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三思而言


2016-09-18 09:50:28 作者:张公显 来源:《信德报》2016年8月4日,29期(总第687期)

    为了尽量减少失误和差错,古人曾有“三思而后行”的训诫,让人们在无论做什么事之前,先从各个方面细致考虑:做这件事的益处是什么?结果会如何?该怎样去做才比较稳妥,会不会有什么负作用?又该怎样避免会出现的问题。

    说话也一样,为了说得准确无误、适时恰当,巧妙有趣,使听者获益并喜欢接受,那就应当“三思而后言”:这些话非说不行吗?别人会如何理解?能让别人得到什么益处?是否会有适得其反的效应?作为教友,更该考虑自己所要说的话究竟与天主的光荣有什么关系?合乎福音精神及圣经的教训吗?对别人救灵魂有益处吗?是否会刺激别人的自尊心?是否会引起听者的不同看法?
    主耶稣曾亲自教训我们:“你们的话该当是:是就说是,非就说非;其他多余的,便是出于邪恶”(玛5:37);圣保禄宗徒也说过:“你们的言谈常要温和,像调和上了盐;要知道如何答复别人”(哥4:6);类似的劝勉还有:“一句简单的话,如果说得适宜,就像银盘中放上了金苹果,明智的劝诫,对受教的人无异于金环,或纯金美饰”(箴25:11);“义人的口是生命的泉源”(箴10:11);“有见识的口舌上,可找着智慧”(箴10:13);“多言难免有过,明智的人必会约束自己的唇舌”(箴10:19)。
    除过圣经训谕,社会上也有好多有关说话的格言:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”;“君子一言,驷马难追”;“人生七尺躯,谨防三寸舌,舌上多龙泉,杀人不见血”;“言多必失,适可而止”;“静坐常思自己过,闲谈勿论他人非”、“是非生于乱开口,后悔多因像狮吼”;“愚者心在舌头上,智者舌头在心上”;“信口开河,常会惹祸”;“病从口入,祸从口出”;“话有三说,巧者为妙”;“好马看腿,好人看嘴”;以上这些训诲都是我们开口说话前应当思考的内容,只有“三思而后言”,如此才能说得稳准恰当,使人获益而免受伤害。
    曾有贤哲指出:说话也是一门艺术,不同的是,其他艺术都要通过反复练习,才会“熟能生巧”,而说话的诀窍则是“说得越少,说得才会越好”,经过深思熟虑之后再说,说得更会精彩绝妙,具有非凡感染力,使听者留下深刻印象。
    说话前不仅要考虑周到、目的明确、还得注意周围环境及听者的文化层次、心理素质、兴趣爱好,并根据实际情况,随时调整自己言谈内容、雅俗范围、语速快慢、时间长短等,一定要分清什么话当说,什么话不当说,以及说的先后次序、轻重分量、尽量做到“因人而异”、“对症下药”、“因材施教”、“有感而发”、“句句中肯”……始终保持不急不躁、轻声慢语、温文尔雅、颇有礼貌、显出对他人的尊重,力戒粗声大气、手舞足蹈、语无伦次、低级粗俗、滔滔不绝、喋喋不休……如果多人在场,必须注意留给别人说话的机会。特别是在圣堂、在夜间,更该压低音量,不可影响他人。据说,好多欧洲人平时交谈总像说悄悄话,谨慎以免干扰别人。
    说话的内容一定要纯洁圣善,益于荣主救灵及他人身心,无聊闲话,不仅会惹事生非,而且会浪费宝贵光阴,因此也该尽力避免。要让自己口舌多多感谢天主、赞美天主,致力基督福音的传播,好能让听者也能激发爱天主及爱人的真诚与热情。
    “谁若在言语上不犯过失,他便是个完人,也必能控制全身。”(雅3:2)为了让我们不在言语上犯错误,雅各伯宗徒曾说过:“谁若自以为虔诚,却不箝制自己的唇舌,反而欺骗自己的心,这人的虔诚便是虚假的”(雅1:26);由此我们便可知道“三思而言”的重要性,希望各位都能不断练习掌握“三思而后言”的艺术,且能言真、言美、言善、言信、言望、言爱、言天父的慈悲宽宏、大恩大德。

本文标题:三思而言

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