缺乏负罪感影响人的悔改

    洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛3：1-2）

    耶稣在加里肋亚开始传教，第一句话也是：“你们悔改吧！因为天国临近了。”（玛3：17）
    若翰和耶稣出来传道的第一句话是完全一样的。可见，悔改对一个追求信仰的人是多么重要；有了悔改之意，也就标志着对主信仰的开始；有了悔改之意，自然也就会谦卑自己，在天主面前真诚地、毫无保留地忏悔自己所有的罪过。
    但有些人不理解，他们认为我跟大家一样，有什么值得悔改的呢？他们说，我没有被公安机关抓，也没有被法院判，因为我没有杀人越货、偷窃抢劫、贪污腐败、伤害别人……一句话，我不是被判处刑的犯人。我有什么罪可悔改的呢？
    看来他们对什么是罪的性质还不了解。查了几部汉语大辞典，发现编者们对“罪”的定义均是：“作恶或犯法的行为”，这样的行为当然是罪。但如果把这样的定义与我们教会对罪的解释相比较，则前者的标准实在是太低了。《成人要理问答》论罪是这样说的：“凡破坏或损伤天主合一的思想、言论、欲望或行为等都是罪” 又说：“当你意识到你在明知故意地做了反对良心及天主诫命的事时，就构成了犯罪”，按此标准，人不仅在行为上而且在思想上违背了自己的良心和天主所立的诫命，就构成了罪；思想上的罪，哪怕再微小，天主都要追究，而对国家法律来说，思想上的谋划即使再凶恶再肮脏，因为尚未付诸行动，没有罪证，就不予追究。
    由于对罪的认识不足，因而导致他们产生了错误的判断，例如：
    1.我做的事谁也不知道，尽管这些事不好，但对家庭对社会不产生任何影响，难道也该悔改吗？
    2.我做的事大家都在做，如在外搞外遇，做生意缺斤少两、以次充好，老人跌倒视而不见……他们都这样，我做了就当悔改吗？
    3.我没偷也没抢，我是当官的为他们办事，他们酬谢我把钱送上门来我收下了；我是医生的为他们治病，他们酬谢我给我红包我收下了。难道这也有罪吗？
    4.我是在路上捡到了这笔钱；我是在买东西的时候人家多找的钱。我又没去抢他们的钱，难道这也有罪吗？
    5.我只是在电视上看看黄色的影片，我又没有照着去做，难道这也有罪吗？
    6.我又没有亏待他，是他亏待了我，所以我记恨他也是合情合理，难道这也有罪吗？
    7.我又不是不相信天主，我只是随便跟大家算算命、看看风水，难道这也有罪吗？
    8.上面两个哥哥都不带头孝顺父母，我最小，跟他们一样，难道也有罪吗？
    仔细想想，到底是什么原因影响他们悔改呢？是缺少负罪感。从上面例举的情况来看，他们都有可能犯了罪而不当是罪，因而就没有负罪感。
    在春秋战国时期的赵国，蔺相如和廉颇是当时的文臣和武将，廉颇因为官位在蔺相如之下，心中不服，扬言见到蔺相如要羞辱他，从此蔺就躲避廉颇。有人问，为什么要这样，蔺相如回答说，要是我同廉颇发生冲突，对于国家不利。廉颇听说以后很受感动，就背上荆条到蔺家去道歉。后来就有了“负荆请罪”这个成语，表示完全承认自己的错误，请求对方原谅。
    圣经上记载了几个对自己的行为产生了深深的负罪感而痛悔不已的例子，令人感动：
    1.有个妇女是城中的罪人，她一听说耶稣在法利塞人家中坐席，就带了一玉瓶香液，来站在他背后，靠近他的脚哭开了，用眼泪滴湿了他的脚……以后抹上香液。（路7：37-38）
    2.荡子花光了从父亲那里分得的财产，在走投无路的时候，他想到了自己的父亲，他说：“我要起身到我父亲那里去，并且要对他说‘父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不配再称做你的儿子，把我当作你的一个佣工吧。’”（路15：18-19）
    3.在耶稣设置的关于法利塞人和税吏祈祷的比喻里，“那个税吏却远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人吧！”（路18：13）
    圣史路加给我们描述了以上三个人，他们是我们悔改的榜样。
    但愿天主圣神开启我们的心门，使我们在不幸犯罪后能马上产生负罪感而从心灵深处加以悔改，重新与天主和好。