林麒伟《圣言分享》忠信的仆人

2017-11-13 16:35:00 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   各位主内兄弟姊妹:今日是甲年的常年期第卅三主日,今天的福音记述了,耶稣给门徒讲了这个比喻:「天国像个要远行的人,将仆人叫来,按他们的才能把财产托付给他们;一个给了五个金币,一个给了两个,一个给了一个后,就起程去了」。这正好说明天主圣神是按我们每个人的智慧、职责、使命的不同,而施予相称的神恩,故有多有少,各不相同;但是他们都各自竭尽所能,便会获得主人的赞赏说:「做得好,你这又好又可靠的仆人,你既在小事上可靠,我要把许多事给你管理,来享受主人的福乐吧」。倘若那个领了一个金币的,也尽心竭力去赚另一个金币,他也必同样受到主人的赞赏,进入主人的福乐中。可惜他却把它埋在地里,还以狡辩来掩饰自己的怠惰,最后连手中的也被夺去,致被逐出家园。这正如我们中有说:我只是个普通的平信徒,又不是圣人,能做到不犯大罪,在临终时发个痛悔,死后能升天就算了。只求死后能升天就够了,怀有这种心态的就大错特错了,因为这就是今天福音所说,把金币埋在地里的无用仆人。在世界末日是要受到天主极严厉的惩罚;故慈母教会在这礼仪年倒数第二个主日里,特别劝勉我们,在各自的岗位里,应善用天主圣神所赐予的神恩,发挥天主赏给我们的智慧和才能,做到荣主救人的本份,让我们时刻准备好自己的心灵,以迎接基督的再来。正是;
耶稣训徒要醒寤,天国好比远行人;
委托三仆理锱锾,智五平二懒一银。
各按本事去经营,智者五银变倍胤;
平二殷勤亦倍偿,懒一埋地少伤神。
家主归来问营运,各仆逐一报功勋;
主人嘉许俱相赠,愿将福乐与仆分。
可恨懒仆犹狡辩,逐出家园免坳争;
天国审判至公义,勤奋耕耘必蒙恩。
读经一 恭读箴言篇三十一章10-13;19-20;30-31节
   箴言一书,希伯来原文的标题是 -「以色列达味之子撒罗满的箴言」(一:1)。由于此名太繁杂冗长,故后人多简称之为箴言。按原文之 Mishle 一词,是包括了模拟、成语、格言、警句、谚语等不同的意思,但因主要内容都是在指示人生处世,修身齐家治国。故中文译为箴言,是最直接了当的;因为「箴言」者文体之一,用以教导、规戒及劝告也(见中文大辞典之注释)。其实是辅导人生之至理明言。至于本书的作者是谁?和谁将它辑成书?则无法断言。事实箴言确是古代以民的智慧文学,用以训导朝廷的显贵;其内容包括斥责懒惰,及游手好闲的;强调人从小开始便要严守生活规律,注重坦诚及大公无私的精神;劝人要乐善好施,出言谨慎;待人温和,处事公正,不可淫乱等。它的体裁 - 是圣经中的训诲诗体,诗句文字藻丽,富于寓言,一言一语都具有表像;诗节音律极具华丽铿锵,是希伯来诗学的特有艺术,更是古代以民智慧的明证。全书除一至九章为弁言外;内容可分为 -(一)撒罗满的箴言集(十:1至廿二:16);(二)智者的金言(廿二:7至廿四:34);(三)撒罗满箴言的拾遗(廿五:1至廿九:27);(四)阿古尔的格言(卅:1-33);(五)肋慕耳的格言(卅一:1-9);(六)贤妇赞(卅一:10-31)。
   今日这段读经是摘自本书最后的一篇,是一首超尘拔俗的绝妙好诗,主旨是以极其精美词句来歌颂贤妇的才能,盛赞她是丈夫的贤内,是子女的良母,是家庭的主母、皇后;是上主赐予人的一个宝藏,是上天一个绝大的恩惠。故作者用拟人法,把智慧藉这位贤淑的妇女表达出来,他描述这位贤德的妇女,是一位精明能干,把家中治理得井井有条,不但衣食一无所缺,更使丈夫安心事业,一生充满愉快和喜乐。故作者说:「贤淑的妇女,那里能找到呢?她远胜珠宝。她的丈夫衷心信赖她,绝不至有所缺乏。她一生使丈夫幸福,不令他烦脑」(10-12)。这位贤慧淑德的女子,做好了妻子的天职,做妥了相夫教子的本份;而且更热心事奉天主,树立贤妻良母的模范;她每日辛勤操劳,把家务处理得井井有条。她既不躲懒,又不好管闲事,更不会搬弄是非,使得家庭和谐安乐;像她这样的确是世间罕有,她的价值更非黄金宝玉能媲美的啊!基于她的精明能干,使得丈夫能安心工作,不用为生活忧虑烦心。他说:「她找来羊毛和细麻,愉快地亲手操作」(3)。且又说:「看!她手执纺锤,手指施转纱锭」(19)。作者衷心赞美这位贤德的女子,她还是一位克勤克俭的主妇,从不贪睡懒起,因为天还未亮已起身料理家务,分配仆婢应做的工作,使各人都能按自己职务从事,既没有混乱也没有纷争;她还以身作则,带头作好榜样。不但如此,在一日操劳后,到了晚上待家人都入睡后,她更挑灯纺织,将羊毛混同细麻织成毛毯,把成品贩卖来帮补家用。作者认为最难能可贵的是 -「她慷概赒济贫穷的人,伸手扶助困苦的人」(20)。这女子不仅才艺出众,而最难得的是她那令人欣羡的美德,由于她的辛勤为丈夫带来财富,使生活一无所缺。所以她把盈余的用来赒济贫困的人,扶助无依无靠的。跟着这一节,是这篇贤妇赞的金句,他告诉世人说:「美色只是虚幻,艳丽无非泡影,敬畏上主的妇女,应受赞扬」(30)。作者赞扬这女子,是她不以自己如花似玉的容颜来自恃,所以不贪时髦,也不爱娇饰,只知虔敬天主和持家有道,而受人褒扬。这也道出这个勤劳不息,意志坚强,言谈可爱,使她远胜其他的妇女。而劝谕年轻小伙子,要迎娶只有这种贤慧的女子,别浪费在那些贪时髦、爱娇饰,只知吃喝玩乐,养尊处优,不关心丈夫子女和家庭的庸俗骚货,因为这些人工美化的艳丽是不足恃,等到花容玉貌年华消失后,毫无依靠,悲惨痛苦,为过去妄用天主恩惠,造成损人不利己的勾当而不安,后悔痛心。故作者最后衷心地说:「愿她享受双手的辛劳,愿大家在城门口表扬她的行为」(31)。箴言作者认为像这样贤淑的女子,是应受到褒扬的,而褒扬的地方该是城门口。因为在巴勒斯坦的每一座城门,总有个市场,而市场的一边是专卖女红的,因为她的手工出色便被传扬起来,知道的人莫不对她赞美,而这位贤德女子除才艺出众,更是个典型犹太妇女,敬畏上主,热爱家人,奉公守法,克尽己职,照顾贫困老弱,是丈夫的荣冠,子女稳重的靠山;就因她这令人欣羡的美德懿范,实应代代相传,故由长老在城门上当众褒奖推崇,成为妇女效法的典范。
   因为一个以敬畏天主为自己生活原则的妇女,才是真正值得赞美和景仰。由于她的修德立行中悦上主,而获得祝福,在现世生活中,得享家庭和睦,生活安定,子女成群,绕膝承欢,幸福快乐。故今日读经这位贤妇的懿德善表,和对宗教的热忱,正是我们教会内贤明姊妹当效法的。其实她只不过在日常生活中,深彻体会了自己的本份,善用天主的恩赐。同样的道理,若我们各自在自己的岗位上尽心尽力,仁慈的天主也必加恩赐福的。基于这相同的道理,一个明智的基督徒在日常生活中,能善用天主的恩赐,不但能救别人也会成圣自己的啊!
读经二 恭读保禄致得撒洛尼人前书五章1至6节
   今日的书信,是保禄继劝慰悲哀亡者的人后,对得城信众论主来时应醒寤准备。故他说:「弟兄们:关于主来临的时日,无需给你多写了。你们根本就知道,主的日子要像夜间的贼那样来临。当人正说『平安无事』的时候,灭亡便突然来到他们身上,好像孕妇的产痛,无可幸免」(1-3)。保禄首先表明他对主耶稣何时到临也不知情,故只有劝勉他们要时常醒寤,准备主的来临,他认为以猜度推想主会在甚么时候到来,是没有多大和实质的意义。也只是在浪费笔墨和时间吧,故他在这方面也就不多写了。反而认为得救的唯一方法是怎样善生(8),和怎样与耶稣密切结合,才是第一要务。所以他重新提起主耶稣在世时曾说过的话,来谆告他们,主说:「至于那要临到的日子和时期,除父一个外,谁也不知道,连天上的天使也不知道」(玛 廿四:36)。保禄因而用「夜间的盗贼」来比喻说明,其实这比喻原出于耶稣的教训说:「你们应该明白,如果家主知道盗贼何时要来,他必要醒寤,决不容自己的房屋被挖穿」(路 十二:29)。这正是保禄在这里要强调的,末日何时到来,谁也不知道,但身为基督徒的就不可肆无忌惮的,贪图世福世乐,像那些不信天主的人,度着醉生梦死的生活。这正如耶稣所说的,在诺厄的时代,那些人不是照样吃喝嫁娶吗(玛 廿四:37-39)?在他们正以为「平安无事」的时候,灭亡 - 即永远的死亡忽然临到他们身上来(路 廿二:34)。这丧亡就好比孕妇是逃不了产痛的比喻啊(2)!因而保禄说:「弟兄们:你们并不生活在黑暗中,那日子一定不会像盗贼那样使你们受惊,你们都是光明之子,白昼之子。我们不属于黑夜,也不属于黑暗,所以不该像别人一样贪睡,而要清醒谨慎」(4-6)。既然我们不知主会几时来,就该像明智的童女时常醒寤准备。故保禄用了许多含蓄相对的辞句来劝勉,如「白昼」对「黑夜」,「光明」对「黑暗」,「醒寤」对「睡眠」;这些字句都不是照本意而是借寓的,如「黑暗之子」是指无恶不作,不信天主的人,「光明之子」是指行为正义,有信德的人,「黑夜」是指醉生梦死,花天酒地的生活,「白日」是指勤劳工作,修德立功的生活;「贪睡」是贪恋世俗,和纵情肉欲,「醒寤」是守规诫,懂得节制。故保禄以为与其是猜测和害怕,倒不如积极准备自己,才是上上之策。
   其实,在主耶稣受难前三日,祂出了圣殿,门徒上前来,请祂观看巍峨壮丽的圣殿,祂因而说了「石不迭石」的预言,说了公审判的先兆,把世界穷尽的一切将要出现的灾异,和人子再次光荣降临的事,告诉我们,要我们坚守自恃(玛 廿四:1-13)。所以,保禄要我们善度我们现世的生活,准备接受我们公正而仁慈的裁判确是对的。我们不妨细心想想,等待不知道的末日,正是仁慈的天主给我们最大的恩赐,敦促我们不疏懒不怠惰,以戒慎之心,在这短暂的生命中,时常警醒,修德立功,自然胸有成竹,又何惧死亡的到来?相反正因为准备好自己,才得进入天庭与基督同席。
福音 恭读圣玛窦福音廿五章14至30节
   今日的福音,是耶稣藉「金币(塔冷通)的比喻」来教训人,要善用天主所赏赐的恩宠,积极地参与敬主救人的使命。祂不但警惕当时的选民,别以为只谨守法律就足够了,特别是司祭和经师们,他们这些天主圣言的保管者,本来可使更多的人受益得救,但他们却没有好好利用,反而将天赐的财富,埋藏在众多的法规和先人的传统里,使许多人因他们的失责而受害了,而他们自己也失去这份恩宠,只有像那无用的仆人被丢弃出去,在黑暗中切齿哀号。故耶稣给门徒讲了这个比喻说:「天国好像一个远行的人,把仆人叫来,将财产托给他们,按各人的才能,一位给了五个金币(塔冷通),一位给了两个,一位给了一个,便起程了」(14-15)。故事中的主人,正是暗示主耶稣,祂要远行就是要受难受死,和复活升天,但升天后还要再来。而那些仆人就是指我们世人,财产是指祂给我们人的本性和超性的恩惠。在这个比喻中,主人把财产按各人的本领分给后,便远行了。同样,主耶稣要按我们每个人的才干分施祂的恩宠,多寡虽有不同,但各具深意,是叫人积极参与建设天主的神国,行善立功,光荣天主。按玛窦福音原文是当时的最大额货币「塔冷通」,因为一个「塔冷通」相等于六十个「米纳」,一个「米纳」又相等于一百个「德纳」。而当时一个工人每一日的工资只是一个「德纳」;若按此比对来计算,一个「塔冷通」就等于这个工人十六年的工资了,可见它的面额之大。故忠信的仆人,立即把主人托给自己的本钱去营商取利,同时也激起他的责任心,更兢兢业业地努力;故第一第二个仆人都赚到加倍的利润。而那领了一个的,按理也该赚到另一个塔冷通才对,可是他为人懒惰,不愿劳心劳力,就把主人的钱埋在地下算了(16-18)。「过了很久,主人回来,便和他们结账」(19)。这好比是暗示主耶稣第二次的来临和最后的审判。主人见仆人在处理他的财产忠勤的表现,竟然替他赚多了一倍,自然喜不自胜,故赚得五个金币和赚到两个金币的仆人,都受到称赞也得到赏报(20-22)。主人对他们说:「做得好,你们这又好又可靠的仆人,在小事上可靠,我要把更多的事给你们,来享受主人的福乐吧」(23)。于是主人把本利都给了他们。从这个比喻中,我们看到天主只看人的恒心和努力,而不是看人所做的事的大小,才能大的便作大的事,祂给的本钱(恩宠)也多,才能少的作的事也小,本钱给的也少;只要人尽力事主爱人,死后便能升天享福。可惜那领了一个金币的仆人,却因为怠懒,不肯劳心劳力去生产去经营,反而借口说怕失落,而把金币埋在地里。在主人回来查账时,他既没有赚到一分钱,还砌辞狡辩,反说主人为人苛刻、贪财、剥削,来推卸责任。难怪主人责斥他说:「你这又坏又懒的奴才!你既然说我在没有播种的地方收割,在没有分发的地方收集,那么你至少也该把我的钱存入钱庄,待我回来时,连本带利收回给我」(26-27)。其实,从整个故事来看,这个主人并不太苛求,因为这个仆人本身也只有领一个金币的才能,主人所希望的也只是他能赚一个就够了,反而这个主人肯给他营商取利,着实是抬举了他看得起他,若他赚了也是连本带利归于他,但他这样厚道的主人,反而给这个懒惰的仆人狡辩诬陷。故主人只好下令说:「你们夺回他的金币,赏给那有十个的。因为凡拥有的,还要给他,使他绰绰有余,那没有的,连他原有的,也要从他手中夺去」(28-29)。跟着那些忠信的仆人,都被邀请进去分享主人的福乐,而主人便说:「你们把这无用的仆人赶出去,让他在黑暗中哀号切齿」(30)。这恶仆就被逐受惩,关于这段的说明,记得由美国返台出任仁爱堂主任司铎的李善修神父,有很透彻的解释,他说这个仆人不该作的事他都没有作,可是我们却忽略了他该作的事他却没有作,就是他有亏职守,没有尽到他应有的责任;须知不尽责任的罪是很严重,会损害到很多人。比如我个人来说,我是仁爱堂的主任神父,对不该作的事如杀人放火,偷鸡摸狗,欺诈撞骗,奸淫邪道等坏事我都没有作,但对我该尽的职务我也没有尽;比如有教友患病,需要我去慰问我没有去,有人想慕道听道理,我嫌麻烦未给他们讲道;还有婚葬我没有理,主日教友参与弥撒需办告解,我却以忙碌而卸责;试问我这样不尽职的还象话吗?多少教友会因我受到信仰的损害,难道天主不会向我算账吗?故切记不尽职对自己和对别人都有损害的啊!李神父说的真是一针见血。
   所以,在这比喻中,很清楚告诉我们,凡辜负天主恩宠的,就如比喻中那无用的仆人,连原先给他的也要夺回。虽然这个 -「领得多的要求也多」的讯息,本是对犹太选民说的,但也可以引伸为给所有基督徒说的。天主赋给我们各人都各自有不同的恩宠,不同的才能,是要我们用来为天主建立祂的地上王国。故事中的主人离去,也正恰如耶稣基督升天去了,祂把这责任交托给我们这些基督徒,是要我们使这个世界能得到多一份爱心,这个社会能够得到多一份温暖。而我们中愈聪明愈能干的,自然是要求愈多,责任也愈大了;但遗憾的是,我们时常是会因为愈有才华的,往往反而作为自己发骄傲的工具,而失去天主给你才能的意义。这是值得我你好自我反省的啊!故事中更带出 - 那赚到的,天主全赏赐给你,祂没有扣下丝毫,反而因为你在小事上可靠,祂要把更多的事务交给你管理。这就是说我们不能说我已做够了,反而是说明我们每个人,对建立天主地上王国的责任是没有停止的时候,正如祂的恩宠不会对我们有所终止的。因而这个比喻可作为我们一年的总结,因为下个主日便是甲年的最后一个主日 -「基督君王节」了。正是我们每人静心反省的时候,扪心自问这一年来天主给我们所担当的角色和所赋予的恩宠,我又如何善用呢?所以趁这礼仪年行将终结之际,让我们好好总结一下,然后妥善准备未来的一年,为祂献上更多的事功,来光荣上主天主!亚孟!

关键词: 林麒伟 《圣言分享》 忠信的仆人 

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