张春申《妙音送长风》以色列民族渴念的将临

2017-12-05 16:26:11 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   本主日读的是四部福音中第二部马尔谷福音开宗明义的一段话。一方面它说明这部书的确是为天下万民报告教会所相信的福音 --- 快乐的消息;这个好消息不是别的,便是耶稣基督。为什么耶稣基督是好消息呢?因为教会相信,天主通过祂拯救了人类。另一方面这段话引领读者探讨耶稣基督究竟是怎样的一个人。马尔谷福音与第一部福音---玛窦福音,以及第三部福音---路加福音不同。它没有写下耶稣诞生和童年的事迹,它直接介绍当时在巴肋斯坦的有名人物:若翰,想应用这样的描写,刺激读者渴望快快会晤到基督,为能瞻仰祂、聆听祂。如果我们透过今天福音,进入那时犹太人的内心,可能也会达到马尔谷写作的目的。
   让我们简单地叙述一下以色列民族的历史。这是一个自认为被天主所选的民族,因此坚信天主与他们同在。他们始终渴望一个美好的将来。至于这个美好将来,他们很久以来,相信要由一位称为默西亚:受到天主傅油的使者来开启。因此期待默西亚,或者默西亚主义,是以色列民族的信仰特征。为他们,历史不是自趋灭亡,而要由天主完成,所以他们坚决地等待着,不论在成功或者失败中,不论在幸福或沮丧中。可是以色列民族的历史究竟怎样具体地演变的呢?公元前1850年始祖亚巴郎的蒙召,始终在他们心头上。此后,公元前1250年梅瑟率领以色列民族粉碎埃及法郎王锁炼的事业是他们信仰的基础。当1010年达味王朝以及后来的撒罗满王朝是黄金时代。但是撒罗满之后,以色列便分裂为南朝犹太王国、北朝以色列王国。从此以后,一蹶不振,直到公元前第八世纪北朝被亚述灭亡,公元前第六世纪南朝被巴比伦灭亡。充军流亡时代,犹太民族的默西亚主义反而更是热烈期待默西亚来临。可是即使充军之后,回到祖国的犹太民族,始终生活在教难、迫害、贫穷……之中。受到波斯人、希腊人的欺凌,最后当若翰出现旷野宣讲时,犹太人还在罗马帝国的占领下。但整个民族历史堆积的逆难,并不使他们渴望默西亚的情绪消散。于是我们可以想象,当若翰高声报告「那比我更有力量的,要在我以后来」的消息时,民众是多么兴奋:不过若翰宣告要来的那一位默西亚,超出犹太人的理想,祂不只为犹太人,而且为全人类是救主。祂的救援,不是建立在暴力、流血、革命、杀戮上,而是建立在人类的互爱、和平相处、仁义公正上。所以若翰呼吁大家预备道路,他自己以水洗,洗刷罪过,而将要来的那一位,要以圣神洗涤罪污,使人成为天主的子女。
   马尔谷福音这样把若翰在犹太人渴望的背景中推荐出来,实在愿意后代的读者,通过犹太人的遭遇和期待,想到每人自己的历史或者民族的历史。我们每人的历史是怎样的呢?我们自己在渴望些什么呢?我们现在事实上又怎样?我们中华民族的历更是怎样的呢?中国人在渴望些什么呢?我们中国人事实上又怎样?也许,最后我们会发现,大家多么渴望一个美好的日子;渴望生活富裕、安定和平。那么至少我们基督徒会说,一旦大家接受了福音的理想,共同相爱,彼此寻求和平正义,那时不只会有一个美好的将来,永远的幸福,而且连现世的生活也会改善了:这是真的吗?是的,因为我们相信耶稣是天主派遣来的默西亚。

关键词: 张春申 《妙音送长风》 以色列民族渴念的将临 

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