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丙年:梁展熙《是日Good News》将临期第一主日

2018-11-30 15:47:30 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   所以,你们应当时时醒寤祈祷,为使你们能逃脱即将发生的这一切事,并能立于人子之前。
福音:路加福音 21:25-28,34-36
   随着新礼仪年的来临,我们进入到丙年。丙年又称为路加年,因为主日弥撒福音的选段主要取自《路加福音》。而教会礼仪在将临期中,希望教友准备基督的两种来临:一)是祂在此世的终结──末世是的再度来临(parousia);二)是我们每年随着礼仪循环而不断庆祝的,耶稣在约二千年前于白冷的来临。
   在这主日的福音选段中,耶稣告诉门徒有关人子在末世时再来的情景,以及门徒们应作的准备。要留意的是,礼仪略去了在25-28节和34-36节中间的29-33节。虽然在两星期前的福音中我们已读过《马尔谷福音》中相对应的部分,但我仍建议大家把整段读一遍。
25-28节:人子的再来
   这段的福音的文章体裁,明显是默示文学(Apocalyptic Literature)。默示文学中,作者有时会看到异象,有时则是向读者描述一个异象。这段福音属后者。不过,跟其他的圣经默示文学一样,这些异象都不是无中生有的,而是来自《旧约》的,如25节中的第一句大概取材自岳3:3-4;25节第二句则取自依24:19;26节末句取自依34:4;27节明显取自达7:13。
   但有学者指出,重点仍不在此。内容有许多可相对照、甚至有时整段文字是一样的对观福音,现在有些细节不一样了。《马尔谷福音》的作者把耶稣对耶路撒冷被攻陷的预言(谷13:14-18)和人子的末世降临(13:19-27)用「在那些日子」连接起来,《谷》的措辞指出耶路撒冷的末日和世界的末日会一起发生。学者贝鲁道(Rudolf Bultmann)指出,《路》把《谷》强调的「在那些日子」省去,有意把两者一同发生的联想删去,带出后者(耶稣的再来)是要后来才发生的。
   然而,跟《谷》没有分歧的是,《路》亦强调耶稣的门徒面对末世的态度,应跟其他人截然不同。在福音中,众人面对天地异象,都「因恐惧,等待即将临于天下的事而昏绝」(26节),原文的本意是惊慌恐惧得透不了气,意思包括昏迷,或死亡。耶稣要求门徒做相反的事:「你们应当挺起身来,抬起你们的头」(28节),原因是:「你们的救援近了」。这里的救援(希腊原文apolytr□sis),没有救赎(lytron)的意思,更准确的意思是释放、解放。就好像以下的画面:一个被陷害入狱,低头坐在牢中等待行刑的人,突然有人把奸人惩治,那冤枉者获得释放后的反应一样。
34-36节:你们应当时时醒寤祈祷
   在最后这三节,耶稣劝告门徒们要警醒,就主题而言,三部对观福音是吻合的,但内容却各异。《谷》的内容是家主会突然回来,所以不要瞌睡的比喻(13:33-37);《玛窦福音》则是两个人一去一留的比喻,以及另一个家主仆人的比喻(24:36-51);而《路》独有的,就是这一段。
   首先,《路》跟其余两部对观福音不同的是,作者劝告信友们不要纵情酒肉,或杞人忧天,因为人心会为之所「累」(34节),变得沉重麻木,而就在人心已麻木,不以为已的时候,那日子就会骤然而来。
   至于下一节的:「因为那日子有如罗网,临于全地面的一切居民」,则出自依24:17:「地上的居民啊!恐怖、陷阱、罗网,都聚集在你身上」。尤值注意的是,对于这三部福音的作者来说,人子再来的审判对像,以他们所举的比喻来看,是各有不同的。对《谷》来说,审判的对象是获家主分配权柄和工作的人,指当时的耶路撒冷宗教领袖,甚至可能指教会内的领袖(见谷13:34-37);对《玛》来说,就是恶仆,多半是指耶路撒冷的宗教领袖(见玛24:45-51)。至于对《路》来说,则是:「全地面的一切居民」(35节)。人子来临时的审判是普世性的,无一幸免。
  《路加福音》不愧为「祈祷福音」或「祷文福音」(the Gospel of Prayer(s))。在《谷》和《玛》中,耶稣的劝告只是:「你们要醒寤」。(见谷13:33;玛24:42等),但在《路》中,却是:「你们应当时时醒寤祈祷」(路21:36)。的确,随着路加年的来临,我们会慢慢看到,祈祷是《路》的一个重要主题。
   在将临期中,教会特别希望我们准备耶稣的再来,今天的福音就提出了两个建议:一)不必惧怕,反而要昂首挺胸;二)要醒寤祈祷。昂首挺胸,因为我们可得解救;醒寤祈祷,因为要避免声色犬马,或庸人自扰的一切。的确,身为基督徒,面对世界末日,除了这两件事以外,还有甚么需要做的呢!

关键词: 丙年 梁展熙 《是日Good News》 将临期第一主日 


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