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丙年:潘家骏《礼仪面面观》四旬期第四主日

2019-03-30 09:41:57 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

庆祝奥迹
   四旬期第四主日在教会传统上具有「喜乐的意涵」,按照本主日「进堂咏」对经的拉丁文原文第一个词 Laetare,就是喜乐的意思,中文弥撒经书把起始的句子 Laetare Ierusalem 翻译成:「耶路撒冷,喜欢吧!」
   这个主日的精神由来,一方面是因为我们已到达过去曾相当严厉的四旬斋戒期的一半。因此可以有喜乐和放松的一天;一方面因为过去是在本主日后的星期三举行「开启礼」(厄法达,今日的《成人入门圣事礼典》则是安排在圣周一、二、三或六,或是在为候洗者组织领洗前的退省中举行),而因为已经来到圣洗圣事的门坎处了,所以引发了欢欣和喜乐的情绪。
   这些历史因由促使这个主日称为「喜乐主日」,我们更因读经所传递的讯息而喜乐:在四旬期这样充满主爱和恩宠的时期,三篇读经更是进一步地提醒我们天主的仁慈,因此福音借着「荡子的比喻」向我们指出了天父的慈爱;读经二是谈天主的仁慈,因为祂在基督内使自己与世界和好;读经一则是讲述以色列子民在沙漠中长途跋涉后,终于进入预许的福地。
   堂区若举行候洗者考核礼,应使用甲年福音(若9:1-41):耶稣治好胎生瞎子。这福音更是我们喜乐的泉源,因为透过洗礼,我们将被基督光照,并且领受一种新的生命视野与愿景,诚如Bernhard Raas 在他的著作《教会礼仪年度》中对这段福音所做的有关圣洗圣事的美丽诠释:「在排除了胎生瞎子瞎眼的因由之后,耶稣给了这篇福音宏伟的主旨:『当我在世界上的时候,我是世界的光。』正因为祂是光,所以祂可以让瞎子看见,而且祂开启那些接受祂并相信祂的人的心灵之眼。祂命令那个瞎子到史罗亚水池去洗涤;如此做之后,他就能看见了。按耶稣的话,借着水洗而得复明,这就是我们洗礼的象征。在圣洗圣事中,基督成为我们生命的中心,因此一切都改变了;我们得到了一个新的视野、新的眼光,和在每件事物上的新前景。在信德和洗礼的光照下,人和事都在一个全新的光明中展现出来。」
祈祷经文
   弥撒一开始就咏唱着:「耶路撒冷,欢喜吧!你们凡爱慕她的,要聚在一起;你们曾经忧伤的,要尽情欢乐,好能从她那安慰的怀里得到饱饫。」(参依 66:10-11)这首喜乐的进堂咏从第8世纪开始,就一直响彻在四旬期第四主日。礼仪引用依撒意亚先知的喜乐及欢跃的召唤,为先知而言,放逐的日子就要结束了,而我们则因四旬期的准备也即将到了尾声。
   在四旬期的中途,我们在「集祷经」中祈祷能尽快预备好我们自己:「天主,祢曾派遣唯一圣子,奇妙地促成了与人类之间的和谐,求祢使所有信仰基督的人,尽快准备自己的心灵,以最大的热诚和信德,迎接逾越庆节的来临。」
   在「献礼经」中我们这样祈祷:「上主。我们不胜鼓舞地向祢呈上这带给我们救恩的礼品;恳切求祢,帮助我们怀着真诚与虔敬的心举行圣祭,使世人都能获享祢的救恩。」
   「领主咏」把我们的思绪带往耶路撒冷,这个耶稣义无反顾、将要在此受难的圣城:「耶路撒冷的确是一座京城,有雄伟的建筑,整齐的市容。各支派,上主的各支派都涌向城中,按照以色列的惯例,称颂上主的名。」(咏121:3-4)
   借着「领圣体后经」。我们祈求这圣体能光照心灵:「天主。祢的圣言就是真光,照耀我们世人;求祢以圣宠之光驱逐我们心灵的黑暗,使我们思想光明磊落,令祢欢心;并使我们对祢的孝爱真诚无伪。」第8世纪礼书中,这阕祷词原用于主显节前夕弥撒。
礼仪行动
1. 主祭的祭披可使用紫色或玫瑰色。
2. 堂区若为即将在复活守夜礼领受圣洗礼的候洗者举行第2次「恳祷礼」(考核礼),应使用甲年福音「耶稣治愈胎生瞎子」,并在讲道后举行。「恳祷礼」是教会借着驱邪礼(求天主护佑)及祈祷帮助候洗者澄清思想,净化心灵,力敌诱惑,正心诚意,坚定志向,加强对基督的信赖,并努力学习敬爱天主。第2次恳祷礼的经文请见《成人入门圣事礼典(一)》页37-40。
3. 「信友祷词」导言,可运用读经及福音精神,邀请会众提出意向:「我们在基督内成了新的创造;旧的过去,一切都成了新的。现在就在仁慈的天主台前呈上我们的祈祷。」结束祈祷文:「天主,祢对那些回头改过,将生命转向祢施予无限的仁慈。求祢俯听我们的祈祷,并恢复我们的生命。以上所求是靠我们的主基督。」并应加入为教宗本笃十六世及为候洗者祈祷。
4. 感恩经可采用感恩经第一、三式:或是「修好感恩经」第一、二式(《感恩祭典补篇》),但颂谢词应采四旬期专用的颂谢词,若举行「恳祷礼」,则配合甲年福音采「人藉基督找到信仰之光」颂谢词。
5. 按主教团委会公告,由于教宗本笃十六世将在2月 28日辞位,因此自3月1日起至新教宗选举出来之前的这段「空位期间」(interregnum),弥撒「感恩经」中的「我们的教宗」暂时不念。
礼仪空间
   喜乐主日可用花卉适度地装饰祭台及其他礼仪空间。
礼仪音乐
   在四旬期间,风琴或其他乐器只可用作伴奏歌唱,但「喜乐主日」、节日及庆日例外。
一周礼仪
   四旬期主日后,基督徒团体继续四旬期的操练。周一至周三的礼仪基调基本上延续喜乐主日的主题,让我们从救恩历史中,看到天主的恩宠和对事人的爱情,所以读经依序选自依65:17-21(新天新地的许诺);厄47:1-9,12(活水的许诺)、依49:8-15(永生盟约的许诺)。到周四,整个基调又回复到四旬期主轴当中,谷32:7-14(天主的宽恕),甚至在周五、周六读经中。预示了基督的受难,选自智2:1,12-22(恶人想谋杀义人)及耶11:18-20(先知遭谋害)。弥撒的福音则配合读经的主题选自《若望福音》。
   另外,在本周的平日弥撒中,可为辞位的教宗本笃十六世献弥撒,并请教友踊跃参与,为教宗祈祷。经文请采用「为教宗」的弥撒经文(见《感恩祭典》 (二)(96)页),「信友祷词」请至主教团网站下载。
礼仪须知
1. 本主日禁殡葬弥撒及其他弥撒。
2. 自「圣灰礼仪日」至「基督苦难主日」(圣枝主日)前的「四旬期平日」,优先于「圣人纪念日」,因此,这期间的圣人纪念日只可按礼书指定的方式庆祝。 (《日课总论》237-239;《罗马弥撒经书总论》355a)
3. 四旬期间,只有出于真正需要或牧灵效益,才可举行适合于该需要的「求恩弥撒」,但不得用于主日、圣灰礼仪日与圣周。(《罗马弥撒经书总论》374)
4. 再次特别提醒:复活节就快到了,应该开始提醒教友圣周礼仪的安排了。有些堂区参与圣周礼仪的人数并不踊跃;可写一封邀请函,特别强调逾越奥迹在圣周的礼仪中带来独特的灵修机会,信函中也包括一整个圣周礼仪的时刻表。
5. 除逾越三日庆典之外,也可视堂区情况,选择安排:为了努力把整个圣周礼仪的一体性清楚地表达出来,并通传给教友们,堂区可以在主日、圣周一及圣周二的晚上安排「晚祷」的庆祝,这将帮助教友能更有意识地将注意力集中在主的死亡及复活上。这也提醒我们圣周不是从圣枝主日开始之后,就悬空三天,然后从圣周四才又继续,而是这一整周的礼仪庆祝就是一个整体的主的逾越的庆祝,这庆祝在「逾越节三日庆典」达到最高峰。
在圣周五的早上及圣周六的早上,堂区可以组织「晨祷」或「诵读日课」,帮助教友继续走在主那从十字架到复活的旅程。

关键词: 丙年:潘家骏《礼仪面面观》四旬期第四主日 


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