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深圳天主教会:一个典型的城市化移民教会团体(一)

2015-02-14 15:43:10 | 作者:张光来 | 来源:《信德报》2015年2月12日,7期(总第617期)

引言

    历史上的深圳小镇只是香港教区的一个小小堂口。20世纪80年代初期,深圳被划为中国第一个经济特区。初闯深圳的教友们开始相互联系,在家中聚会祈祷,偶尔邀请家乡神长来做弥撒。经过多年的努力,深圳教友不单在大瞻礼时可以参与弥撒,而且主日及平日也逐步有了弥撒及堂区团体生活。深圳天主教团体在沉默了几十年后终于慢慢复苏并逐渐成长起来。

    随着深圳这个新兴移民城市的快速扩大和中国日新月异的城镇化进程,深圳一跃而发展成为了一个国际大都市。与此同时,伴随着海内外教友们的不断涌入和新慕道者们的归依,深圳特区天主教会也以飞跃式的发展速度而成为了当今中国大陆一个非常典型而又充满活力的新兴城市化移民教会团体。

    过去30多年,深圳特区教会是如何发展过来的?来自各地的移民教友、神父、修女是如何面对各种挑战,克服困难,抓住机遇,建设发展并振兴了这个地方教会团体?他们又是如何在这个经济特区,面对现代物质生活的挑战诱惑,执着地追求和见证着基督信仰?

    在回顾深圳教会历史变迁的同时,我们也尝试通过与这个新兴城市教会的一批批移民者与奠基者的对话来了解这个地方教会。作为年轻的深圳城市教会的一员,他们的故事不仅仅是其个人打拼创业的见证,同时再现了深圳教会的发展历程,也为面对当前快速城镇化挑战的中国各地基层教会提供了一些宝贵的经验。无论是采访到的现任本堂神父、堂管(会长),还是修女以及无数默默奉献的人们,是他们携手奠定了今日深圳教会的基础,共同书写了深圳教会的历史。

深圳教会的历史沿革

    作为中国历史上的一个边陲小镇,深圳原隶属于广东省宝安县。在中国历史上,“宝安”又称“保安”或“新安”。宝安县即是今日深圳的前身。在教会史上,作为原香港教区新安县教会的一个小镇堂口,昔日深圳教会的命运与保安县教会的命运紧密连在一起。我们不妨从中国历史和当地教会史两个层面来梳理深圳这个地方教会的历史变迁。
    东晋咸和六年(公元331年)宝安县建立。辖有六县(辖地含有今之深圳市、东莞市和香港等范围)的东莞郡郡治(郡府)设于宝安县的南头。在梁朝和隋唐及宋元时代,宝安曾有易名和不同划分归属。

    明万历元年(1573年),为加强当地治安,在南头乡绅建议和广东官员的推动下,大明朝廷取“革故鼎新,转危为安”之义,在宝安故地新设新安县,并建县治于南头。民国三年(1914年),因广东新安县与河南省新安县同名,为避免混淆,广东复称宝安县。
    南头因长期作为县治和郡府所在地,其历史悠久。近代之后,南头逐渐成为了当地(新安及深圳)教会的传教基地。
    香港教区原隶属于澳门教区。1841年4月22日,香港岛及其周围6公里的地方,脱离澳门教区,成为监牧区。据《天主教香港教区大事记》记载:“1860-1861年香港监牧区的范围扩大包括差不多整个新安县。”
    鸦片战争后,中国新安县的香港岛(1842年《南京条约》)、九龙(1860年《北京条约》)和新界(1898年《展拓香港界址转条》)通过三个条约相继被割让及租借给英国。虽然从政治上,香港与(包括深圳等地在内的)新安从此划境而分治,但在教务上两地并没有分开。如,1860年米兰宗座外方传教会自香港继续派神父到新安南头城来传教;1868年意大利汀神父和1870年朱神父先后在南头传教,并在当地修建教堂及孤儿院等。
    1874年11月17日,香港监牧区晋升为代牧区。新安县(今宝安)、归善县(今惠阳)和海丰县被划归香港代牧区牧养。如当年惠阳(黄家塘)若瑟堂得以修建。同时,随着教友数量的增加和新教堂的修建,新安县和海丰县的传教事业也逐渐打开了局面。据《海丰县志》记载,1873年海丰一位教师蔡顺玲率全家皈依基督,成为当地第一代教友。1877年,香港教区梁子馨神父到海丰服务。1885年,海丰新建的圣若瑟村(今之海丰县可塘镇牛皮地村)成为了香港教区海丰总铎区所在地。
    1894年,香港教区在汕尾修建圣堂。当时惠阳、宝安、海丰三地约有2万多教友。
    据香港教区大事记记载:1898年6月9日,“因英国与清廷订约租借新界,新安县因此被划分,渐渐形成了以西贡和蓝头(南头)为传教中心。”1905年4月5日,蓝头孤儿院开幕。1913年嘉诺撒女修会在蓝头创办一间独立的育婴堂。从此,蓝头逐渐成为了宝安县及周边地区的传教中心。1946年,香港代牧区晋升为圣统制主教区。历史上,香港教区和男女传教修会及当地神长在惠阳、宝安、海丰三地堂区投入了更多力量发展地方教会。 如:昔日香港教区在今日深圳范围内曾设立近百个堂口或活动点,如,宝安黄麻布(耶稣君王堂自1938)、南山北麻嵌村(主之母堂自1910)、龙华镇南白石龙(圣弥额尔堂自1868年传入,1929建堂)、石岩镇水田村(善导之母堂)、龙岗区坪地镇的葵涌镇土洋(玫瑰堂1926)、汤坑(圣母无染原罪堂1926建)、四方埔堂(自1925)……昔日,黄麻布900人的村中一半为天主教徒,南山区北麻嵌全村都是教友。
    从19世纪中叶到20世纪中期,香港教区经过一个多世纪的耕耘,福音的种子终于成功地在宝安等地结出了硕果,为日后这个新兴地方教会的再次复苏和发展奠定了基础。
    1949年,香港教区逐渐放弃和停止委派神父和修女到大陆照顾(香港)殖民区以外的宝安、惠阳和海丰等地的教友们。随着最后一批香港教区神父于1952年从海丰返港,香港教区与大陆一方的教务联系彻底中断。从此,宝安、惠阳和海丰三地教会随着历代政治运动和改革开放而出现新的面貌。

关键词: 深圳天主教 城市化 移民团体 


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延伸阅读:

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网友评论

匿名用户 2018-05-13 23:49:27
我是可塘蔡厝围村天主教蔡顺玲的后裔,教堂已经二十多年没修过,望教会能够帮助支持
匿名用户 2016-09-26 15:19:32
匿名用户 于 2015-11-07 18:28:15 发布 胡庆华和史绪民神父是服务宝安基督君王堂,不是安多尼堂
已经修改,谢谢您的关注!
匿名用户 2015-11-07 18:28:15
胡庆华和史绪民神父是服务宝安基督君王堂,不是安多尼堂

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