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由“秤”所想到的

2018-04-17 09:35:25 | 作者:段春生神父 | 来源:信德网

秤杆是权,秤砣是衡,权衡二字由此而来。古代圣人对秤杆定下十六进位的规矩,前七位是北斗七星,表示使用秤杆的人,心中要有方向,不要被钱财迷失了方向;后六位是东、南、西、北、上、下,表示六合,意思是心要居正,不要偏斜;最后三位表示:禄、寿、福,意思是短一两折禄,短二两折寿,短三两折福。反之,如果给人秤的多一两就是增禄,多二两就是增寿,多三两就是增福。一杆秤,秤的不仅是东西,秤的更是良心,是道德品行。

这是我从朋友圈看到转发的电视剧《一代大商孟洛川》的片段内容,由一杆秤悟出一番道理,获得了一点儿灵感。平素人们只知道使用秤杆秤东西,却不知道秤杆背后隐所隐藏的深刻的道理。其实,今天的人所缺少的就是这样的生活的教导。

纵观文革带来的不仅是十年的灾难和浩劫,也不仅使中国裹足不前,更使得传统的伦理道德丧失殆尽,人心迷失了基本的方向,人的良知失去了赖以生存的基础。影响中国人数千年伦理生活的儒家教导在十年浩劫中已丧失殆尽,而后人心又在经济大潮中被纸醉金迷的物质利欲所迷惑。那么如今的国人将何以自处,将何去何从呢?

当下的中国,也面临复杂的艰难选择,是选择宗教治愈人心,还是要根除宗教的存在,消弭宗教的影响力呢?难道宗教真如某些人所认为的是导致年轻一代不健康的东西吗?甚或要防范宗教,一如防范洪水猛兽、豺狼虎豹?难道宗教真的是这样可怕吗?

其实,早在一百年前,有很多有志之士已认识到宗教的社会功能,认识到宗教具有救治人心,治愈人心,改良人心的力量。戊戌变法失败后,七君子的倡导者康有为先生在周游欧洲各国后,深刻的认识到中国需要宗教,需要一个影响国人的宗教,因为他意识到惟有宗教能救中国。国父孙中山当年在寻找救国救民的道理时,也深刻地洞察到了宗教的社会功用,因而他在香港期间接受了基督宗教的洗礼,并希望以基督信仰来感化并治愈数千年来的封建社会的痼疾;并以“天下为公”为己任,以共和体制与三民主义作为其毕生政治信仰的追求。孙中山先生的“天下为公”的政治理念,不正好反应了基督宗教博爱的精神吗?他以赤诚之心待人,不正体现了基督爱的教导吗?由于他以至诚之心交接朋友,因而拥有了无数肝胆相照的精英人士毕生追随他的信仰,甚至为之而牺牲。凡此种种,不都可以看出基督信仰对孙先生的影响吗!

教宗若望保禄二世,在1983年利玛窦到中国四百周年的国际学术研讨会上的发言中,高度评价了利玛窦对中国传教事业的贡献,由衷肯定了在利玛窦身上圆满地实现了两种如此不同之身份:基督徒和中国公民的完美结合,也就是在中国,做基督徒和中国公民的身份丝毫没有冲突的地方。我们可以做一个真正的中国人,同时也可以做一个真正的基督徒。

当下的基督徒,应该在当下中国社会道德日益滑坡的危机下,承担起伦理道德重建的责任。身为基督徒在做生意,或者各种工作的时候,是否能做到,用秤杆秤自己的良心,秤自己的道德品行,秤自己基督徒的生活呢?一杆秤不仅可以称东西,更可以衡量一个人的品行,一位基督徒生活的品质。如果基督徒被世俗所同化,被那些日益腐化、腐败与堕落的生活所淹没,那么基督徒作为盐和光的社会作用,从何处体现出来呢?

因而,作为基督徒应该阅读和聆听基督的教导,努力做“山上的城、地上的盐,世界的光”,以基督徒圣洁的信仰生活与美好的道德见证,去影响那些蝇营狗苟沉迷于物质生活中迷失了方向的人,去认识耶稣基督,找到真正的得救之路。

如是,基督宗教就会成为中国社会的一杆秤和秤砣;当基督徒真正活出福音的教导,度一个名副其实的基督徒的生活的时候,这个衡量社会的秤杆(基督信仰)才会真正起到权衡人心的作用。

关键词: 由“秤”所想到的 


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