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乙年:约翰‧匹奇《耶稣的文化世界》谷四26─34

2018-06-13 16:18:08 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   耶稣看来特别喜爱使用比喻。就比喻的形式而言,古代中东用的是直/明喻(simile),也就是说详尽地比较两件事物。耶稣借着将天主或天主的行为与听众所熟悉和所认识的文化事物做比较来说明天主像什么。
   比喻在过去和现在很难解释在于他们同时指出事物的相似与相异处。换句话说,天主类似却又不同于比喻中所呈现的重点。
天主的国
   许多比喻以「天主的国像……」这句话作为起始。英文的这句话不恰当,因为耶稣并非形容天国的领域而是天主本身。许多学家宁可翻译成「天主君临(reign)就像……」。换句话说,比喻描述或呈现的剧情是在解释天主完全掌握生命的情景。
种子
   要了解关于撒种的比喻(26─29),西方读者必须熟悉古代中东的基本信念(通行于所有市井小民的社会):「所有的东西都是有限的,也就是,数量在分配上已很有限。」换句话说,东西仅止于此,不再有。
   任何中东人突然有东西增额被视为贼,因为平民一人的收获总意味着另一人的丧失。还记得失而复得钱币的妇人邀请邻人同欢的代价比寻获的钱币还高(路十五8─9)。表达她并没偷别人或其他人有遗失是极为重要的。
   然而市井小民认为某些出产,像家畜,谷类和孩子的增殖。这些增殖是无法估计限量的,但是来自天主的非常恩赐。
   即便如此,在这限量文化下,期待着任何有意外之财的人应该立即与其他人分享,而不是个人收藏下来日后使用(路十二16─21)。持为己有表示贪婪。
   马尔谷圣史今天的第一个比喻,这人相当无知,可能很怠惰。洒完种之后,就没有后续的作为。他既不耕作,除草也没有灌溉。然而大地本身出产收获。
   天主君临像什么?如果仰赖人的努力,冒着失败的风险。如果人选则信任天主而非仰赖自己,难以想象的成功会发生。抉择在于听到比喻的人。
芥菜种子
   这比喻与前一个比喻的用意稍微不同。马尔谷的比喻相当合乎植物学:芥菜子成为灌木,有时相当大,但绝非长成大树(见路十三19)。然而马尔谷注意到灌木岔枝丛生大到飞鸟在上筑巢。
   听众被挑战如何去想象天国的伟大:会是小规模和筛选的,仅允许少数人?或是它看起来小(像灌木)却可大到足以庇护许多不同的鸟类?
抉择在于听众。
结论
   关于耶稣对群众讲比喻但私下给门徒解释的困惑评论将这些比喻投射出另外的角度。为欣赏这角度,读者需要理解古代地中海世界对秘密的重视。
   荣誉要求局外人不应知道会危害圈内人的事物。因而,保守秘密成了家庭组织的重要策略。然而这也是社会所不能接受的,因为其他人会怀疑守秘密的人有密谋去危害他们的荣誉。真是进退两难。
   耶稣讲给公众(局外人)的比喻与解释给门徒(圈内人)不同。(比较谷四10─20与谷四1─9的解释)。
信徒应该满足于局外人的解释或进一步深探圈内人的理解呢?抉择在于听众。

关键词: 乙年 约翰‧匹奇 《耶稣的文化世界》 谷四26─34 


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