没有神父，谁来为我们施行洗礼，谁来为我们诵念赦罪经，谁来为我们送圣体，谁来为我们顾临终。他说，文革后，周维道主教将接力棒传给他，他首先思虑的就是培养接班人的问题。

走进告解亭，脖子上挂上紫白两色的领带，坐在神工架下，就成了天主和罪人间的中介，有了赦罪的权柄。

我们要永远牢记，在去听告解前，我们首先是获得宽恕的罪人，只有这样，我们才能赦罪。

我们知道，修和圣事是天主接纳、包容、宽恕忏悔者的圣事，在此圣事中，人最能体验到天主的慈悲，神父代表耶稣行此圣事，不单单赦罪，或者充当判官的角色，更应该体现出天主慈悲的接纳和宽恕。

教宗也告诫我们，天主会赦罪，但腐败之伤很难癒合。教宗围绕既是罪人又是圣人的达味展开弥撒讲道。他说，达味王几乎就要陷入腐败，幸得天主派遣先知纳堂去指摘他，才意识到自己犯了罪。

（玛12：31）可见在来世（死后）也有赦罪的可能。为此，圣大额我略教宗说：这句话使我们明白，有些罪在现世得赦，有些罪在来世得赦。

领受圣秩圣事的司铎对教会来说是不可或缺的，没有人否认这一点，因为司铎给予我们圣事、弥撒圣祭、赦罪，但现今有许多人坚持说，一位司铎不是为他自己作司铎的。”

公函指出，在病毒疫情传播的严重情况下，各教区可根据各自的实际情况作出审慎的决定，给予信友集体赦罪。圣赦院副院长说，该份文件目前仍然有效。

（玛16：19）历代以来，教会一直运用这种赦罪的权能，代表耶稣主持忏悔圣事的司铎，则以主的圣名聆听认罪，藉天主的恩宠赦免并解除各方面的罪过。使人与天主并与教会和好。

（教理386）耶稣会士白曼博士说过，“低估自己的罪过是天真肤浅，不负责任的，不仅不会为他人提供更多的服务，同样是贬抑赦罪的真实性。”