张严清会长回忆，5·12汶川地震的时候，外村捐款较为常见的是上门呼吁动员，所募集的也大多是一元、两元的零钱，而本村在教堂门前摆设了捐款箱，很快就装满意了五十、一百的捐款，七百多人共捐款一万七千余元

v池田大作、威尔逊：《社会与宗教》，四川人民出版社，1996年，第414页。vi转引自罗竹风主编：《人·社会·宗教》，上海社会科学院出版社，1995年，第146页。vii同上，第79页。

除了内蒙古、四川和山东没有去过，其他的大修院都去过了。只要有人邀请我，我就会安排时间。我主要是讲教会法。其中修会法，即修女会如何处理好与教区之间的关系是很重要的，这在国内尤其需要。

上谕宰相说：‘四川往返万里，再等查实报告，恐怕事情已经就来不及了，那还不如就给一半算了。’我就同意了。近日就只有这一件事罢了。”

那时，唐山教区满目疮痍、百废待兴，五家庄主教座堂及其他堂口的建设工程刚刚启动，苏神父与主教、神父们只有栖身在路南区大业里老十中地震遗址简易房内，居住条件十分简陋。

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们

[page]　　　　解说：　　曾经四川凉山州木里藏族自治县29个乡镇28个不通公路、不通电话，每平方公里地面平均只有9个人，马班邮路是当地人与外界保持联系的唯一途径。

如大修院，1981年有北京修院，1982年有上海佘山修院，1983年有沈阳、全国和中南修院，1984年有四川和河北大修院及陕西四个教区修院（1992年陕西联合修院的前身），1985年有内蒙和山西修院，1986

比如在上海的顾长声写的《基督教与现代中国》，《从马礼逊到司徒雷登》，另外还有四川的学者写的教案史等等，都是对基督宗教在华的历史一个回顾。

雷世银神父（四川乐山教区神父）关于这次在北京参加学习的感受，我真是一言难尽。对我们中青年司铎来说是非常有意义和非常必要的。