我在二十年前的一篇文章《基督教与中国现代化的关系》中写道，中国追求现代化，一百年前先进人物们就在呼唤赛先生、德先生；现在中国也还需要科学、民主；但是我们对德先生、赛先生的介绍人，就是基先生，即基督教，总体上却持一种排斥的态度

按照世俗化理论，像天主教和基要派新教这种超自然的信仰形式，它们的衰落速度应该比像自由派新教这类更理性化的信仰要快。但是事实正相反。某些传统世俗化理论无法解释的现象，以下第二种理论模式声称可以解释。

永年的几位神父还在经商教友相对集中的北京、天津、上海等地成立教友基层小团体，即基基团，定期聚会，神父轮流探望，以增强教友的教会归属感，保持信仰的热忱。

我们知道，在中国现代学术史上，对于基督教的评价和宗教的评价，经过了这么几次大的风波，一次是在新文化运动以后，有一个非基运动和非宗教运动，应该说是既是文化运动又是学术运动，形成很多关于基督教在华作用和它的特点及性质的评价

现场提问　　童小军：首先说一下，因为我的发言是一种激情，可能是基于我个人从学科的角度，对实际的工作有可能会有一些冲击，所以我后面的发言，现在的儿童福利其实从我的角度，咱们国家从儿童福利制度而言，其实是支离破碎的

为一年的首月，农业历以厄塔宁月[流亡后称其为提市黎月，比较列上8,2。]为一年的首月（参考出23,16；34,22）。流亡后民历和农业历（不是农历）合二为一。

目睹此严重灾情，高一志神父不忘以救贫济困，救死扶伤为已责，他留下方德望神父与陆有基修士在绛州负责教务，他自己则四处奔波，冒着被拦路抢劫甚至被杀害的危险，尽力救助难民，并为病重垂危的人及时付洗，以拯救人灵

此举损害了家庭，在家庭建基的生理、心理和道德元素之间造成分裂。乙.同体人工受孕异体人工受孕既然不容接受，现在出现的另一个问题是：如何判断同体人工受孕──试管受孕、胚胎移植和夫妇之间的人工授精。

为我而言，自我的满全及幸福完全建基于我有否情愿去为他人付出和从他人那里去领受，而且这种情愿在程度上有多大。

欢喜三端吾主耶稣基利斯督诞生圣母玛利亚，我要好好默想吾主诞生的奥迹。当时刻来临，您在白冷一个马槽中生下了人类的救主。天使欢欣地齐唱：“天主受享荣福于天，善人受享太平于地。”天使的歌声荡漾于天空。