刚才大家谈到了一些历史的原因，比如新中国建立以后对于宗教问题比较敏感，大陆没有敢研究。但是在外国，何文生说他搜集到的一些资料当时都是秘密的，不让公开。

美洲大陆则深陷「不公不义的处境」。地方性的腐败和各种形式的贫困侵犯人性尊严，使社会冲突恶化。在欧洲方面，教宗呼吁为乌克兰、南高加索地区和巴尔干半岛找出持久的解决方法。「危机打击缅甸已有将近一年之久。」

愿整个非洲享有平安，好使这片大陆遭受的剥削，以及恐怖袭击造成的浴血事件——特别是发生在萨赫勒地区的情况——得以停止，并且各民族能在手足情谊内能找到具体的支持。

天主教辅仁大学洪力行教授注意到连祷文的本地化，罗马宗座圣乐学院硕士赵彦江则注意到在大陆天主教本地化过程中礼仪音乐现状的问题。29日下午，河北信德文化学会张士江神父主持闭幕式。

他卓绝的科学知识激发了知识分子的兴趣和钦佩，从他著名的世界地图开始，这张地图包含了当时人类已知的各个大陆，这地图首次向中国人展示了一个比他们想象中更广阔的中国以外的现实。

进入里斯本之前，大家来到欧洲大陆最西端——罗卡角。这里是欧洲大陆的最西端，也曾被称作陆地的尽头。

我高兴见到大陆教会已尝试追随梵二的路线，但仍以梵二之前的神学做骨干，这是十分明智之举。况且正当百废待兴，马步未扎好之际，倘急着学人耍招式，是不智且危险的！这话可算说到点子上了！

罗神父谦虚地说：我们广东人都是讲广东官话，不会讲纯正国语，为大陆教会编辑中文弥撒经书有困难。需要到台湾找一个讲国语的，熟练掌握中文写作的人。于是就找了钱玲珠。

１９１２－１９１５年，耶稣会士中国献县刘斌神父著有一本至今仍在大陆教友中传阅的《默想全书》，实在是一本难得的祈祷默想之书。

″我一时难以给予一个肯定的回答，因为大陆教会关于领圣体的礼仪各处不尽一致，甚至两个相互邻近的教区和堂区，领圣体的礼仪也有很大的差别。看来，应该探讨一下领圣体的礼仪。