中国人婚姻的质量普遍不高，现实中同床异梦、名存实亡的婚姻比比皆是。

刘宗保自称梦见过上帝，是一个身材高挑、相貌阳光，长得跟儿子很像的黑发中国人，那是他一生中最大的荣耀。可在教堂，他见到上帝的儿子耶稣的画像，居然是一副外国人的面孔。　　

我和老伴更倾向于学习那些比较安静的歌曲，因为从传统文化上考虑，中国人喜欢静，而且现在的都市生活也很难找到传统教堂那种安静的环境。

有人去世我们去唱追思，陪伴安慰他们；有教友家要圣房子；或者有小孩诞生要庆祝，这些场合中都会有教外人在，我们吃饭时同他们聊信仰，讲天主，所以我们的传道常常都是在饭桌上，好多人能认识天主都是吃饭吃出来的，我们中国人的吃饭真是挺学问的

按他们的说法，中国人非常注重叶落归根，身处异地，教会这个大家的概念便被放大，有了更深层的含义。教会本是一家，对外来务工教友热情接纳还是不闻不问，会产生截然不同的效果。

因为中国人对自己的语言文化有种自豪感。所以，从国际汉学这个角度，从海外汉学这个角度，他乐于看见这些成果的出世。相比而言，传教士汉学的研究，应该比纯基督教思想教育的研究要顺利些，这方面发展比较迅速。

太虚认为，这三种布施都适于抗战的需要，他解释说：在今抗战建国时期内的中国人，当以认清并宣扬国家至上、民族至上之义为最大法施；以抵抗侵略，驱除暴寇，达到军事胜利为第一的无畏施；能将意志、力量集中于求国家民族抗战胜利上

我在中国的确碰到过一位中国上尉，他是一位忠实负责的军官，如果说我一生中有任何可以说是爱情的故事，就只有这一件，但我们从未拥抱接吻……”1953年，已经习惯中国生活的艾伟德决定重新回到大陆，她的骨子里，早已当自己是一个中国人

作为一个中国人，我能了解吗？所以梵二的精神就是说：要从你内心，要用心神、用真理去朝拜天主，而不是用外在的东西。再者，我们要听的，除了神学意见，最重要的是教会的训导。

这些文化在今日的中国人眼中可一言以蔽之：皆封建教化之教条也，不可取，可取者乃西方的文化；外国人结婚，袒胸露臂，我们在学，外国搞同性恋，我们也开始学了，这是中国文化吗？