张家庄教友打扫清理街道5岁的小教友张义翔在“清洁大军”里很是显眼,在所有人中他年龄最小,几乎是“抱”着扫帚跟在妈妈后面,效仿着妈妈的样子跟着大人们干活,不一会儿小义翔就满头大汗了,而他裸露在外的小手却在料峭的寒风中冻得通红
吟罢,怅惘地返回旅店,买酒夜酌,浇愁解闷,朦胧间他躺下睡着了,迷糊里看见一位女郎,揭开门帘走了进来,只见她风姿绰约,远远地坐在一边,对赵梦虚说:“感叹你的情深爱挚,是个重情重义之人,来与你共谈风月。”
非常喜欢圣经中罗马书中的:“我们既因信德成义,便是藉我们的主耶稣基督,与天主和好了。藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中,并因希望分享天主的光荣而欢跃。
战国时期的荀子将人与其他的生物等进行比较后,十分精辟地总结说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有意义,故最为天下贵也。”(《荀子·王制》)。
在这本书里,他提出了著名的思想:因信称义。从《罗马书》中的义人必因信得生受到启发,他指出:真正的宗教必须是一个内心自由的人所自由接受的宗教,这必须是信仰的绝对前提。
根据方豪神父的分析:《天学实意》(后改名《天主实义》)于1595年在南昌出版,1601年在北京出版,1605年在杭州出版,其它再版者还有很多。
这是一条历史规律,包括犹太上层、罗马巡抚在内的一切杀害先知及义人者,都无法逃避这一历史规律的审判和惩罚(参谷14:42--51;路22:47--53;若18:1--12)。
昔日依撒意亚曾以厄玛奴耳的预言来振奋颓丧的犹大王阿哈次(依7:10-17),天使也同样以厄玛奴耳的诞生,来激励充满疑虑的义人若瑟(玛1:23)。
司铎偕同信友在每台弥撒的感恩经中和耶稣一起祭献,昭示了耶稣降生为人,乃为使人亲近圣父和追求神国的义德(玛6:33),直至成为圣父旨意的洞悉者和实践者。
(箴14:16)义人的口倾吐智慧,他的舌头讲论公义。(咏37:30)厄弗所书第4章26节命令我们:纵然动怒,但是不可犯罪;不可让太阳在你们含怒时西落。生气离犯罪很近;含怒到日落有害身心灵。