（教理102条）由此，我们的信仰对象，不是一本书，更不是一些信条和教规的集成，而是一体又三位的生活的天主。我们宣讲的中心是我们的主耶稣基督，包括他的言行举止和他所行奇迹的意义。

文明是“己所不欲勿施于人”道德律和“爱人如己”信条在现代社会的实践，也是人类实现和平与发展的必要基础。

这是为纪念教宗比约九世宣布教廷信条而立的，每年12月8日庆节那天，教宗必亲临此处，在石柱前献花祈祷。有点遗憾，不过在圣迹遍地的罗马难免有未及之地，留点遗憾好能作为下次再来的动力。哦！有福的罗马，再见！

1661年前后，潘国光神父著《圣体规仪》，述论圣体圣事的信条和仪式。著作还有《天神会课》《十诫劝谕》《圣教四规》《天阶》《未来吉凶辩》《十诫劝论圣迹》等。1656年聂仲迁神父著《中国礼仪报道》。

孙思邈曾隐居太白山，他坚信“人有可治之疾，天有可消之灾”的信条，坚持悬壶济世，游走四方，解百姓之病苦。

“宗教中无论任何方面，也无论任何信条，都不能没有其伦理方面的相配部分。”ii宗教作为一种道德资源的意义就已经不只是外在性的，而且也是具有了某种程度的内在特征。宗教的核心是信仰。

这个信条非常重要！相对于某些个人独创的基督新教派而言，天主教的宗徒性，决定了其一脉相传的两千年历史。耶稣基督为何要在关系中召叫宗徒？

海斯堡神父的信条是，做正确的事，而不是容易的事（Dorightthings,noteasythings）。

无论哪种宗教传统，都必须面对苦难的现实；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对人类的苦难有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍人类苦难与地球苦难

为制定天主圣三的信条，教会不得不借助一些来自哲学的概念，来发展一套专有的名词：如‘实体’、‘位格’或‘自立体’、以及‘关系’等。