著书曰《天学初函》，余读之，多所不解，幼随家君长溪见熊公（明遇，号坛石），则草谈此事；顷南中有今梁毕公（按指毕方济，FrancescoSambiasi，1582～1649），诣之，问历算奇器，不肯祥言，

康慧勤教友骄傲地称，堂口往日没有活力、没有兴趣、没有人的三无局面得到改善。

——威尔森·凡·杜森（临床心理学家，现任职哈佛大学精神医疗中心）美国康乃狄克州立大学心理学教授肯尼斯·凌进一步指出，“我教学的领域是濒死者的体验与相关的现象，其中包含教学生阅读史威登堡的著作。

中国古代的思想家荀子说过：心者，形之君也，而神明之主也，佛家则说：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。其实一个人的幸福和烦恼，往往都是由他自己的心态所决定的。人世间一切的痛苦，都源自于心灵的不满足。

拆迁引发的社会矛盾直接导致政府公信力下降对话人民网舆情监测室副秘书长：基层政府的公信力正在不断损失一些单位机构做过的调查表明，中央政府的公信力最高，省级次之，地级再次，县级最差《国际先驱导报》记者邓亚君发自北京中国互联网进入全民围观时代

抗战爆发后，他更明确地讲：佛教徒是反对杀任何生物为食品的，但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事（注：天慧：《美记者访问佛教领袖记》，《海潮音

此言虽然反映了为君之道，但同时也说明了水本身的能动力量。由此我也想到了教会与世界的关系，神职人员与平信徒的关系等，不也正如同人与水的关系吗？

教随君定的原则，孕育着民族国家在宗教事务上的主权和尊严。

在他看来，在原始儒家，是天、地、君、亲、师，可是到了后期儒家，却成为了文死谏、武死战；在原始儒家，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是被作为大丈夫宣言、君子宣言，可是到了后期儒家，却成了谋取功名利禄八股

还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。