碑身样式参考了利玛窦的墓碑,中西合璧,采用中国传统的龙头碑,但配以十字架的符号。
这位被誉为菲律宾华人教会使徒工作的鼻祖与导师,这位为东亚多国教会作出卓越贡献的杰出耶稣会士,这位被海外老一代华人神长盛赞为沙勿略第二的当代东亚宗徒,在辛劳奉献一生后,在吕宋岛悄然辞世,到天上与沙勿略和利玛窦等中国教会的先贤相聚了
官府下令龙华民返回澳门,后来在利玛窦斡旋下,龙华民不得不离开韶州北上南京。
利玛窦神父对中国文化的观察也是细致入微。罗明坚神父更加直接地断定,他们唯理性是从,按照格言与结论行事,在道德方面身体力行,洁身向善,并把大部分的精力用于钻研文科学问。
我决志要急教会之急,我深深体会到十字架上耶稣基督那句‘我渴’的深刻意义,他渴望普世人类都共享救恩……我认为,中国教会目前最缺乏的就是像昔日外国传教士利玛窦
10.关于创造宇宙万有的真神主宰之名称,天主教方面,当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时,曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之右,以后改用“天主”之名。
上迄罗明坚、利玛窦,下至李问渔、黄伯禄的书都能找到。有不少竟是中国天主教文献学大家徐宗泽神父未曾提到过的。捧着这些珍本,手却在不听使唤地抖着。
虽然天主教在十六世纪就已经由利玛窦带入中国,也曾经和中国文化发生一定程度的触碰,但这样的触碰多是关于东西文化的交流,即传教士们如何把西方先进的科学和文化带入中国,同时又如何把中国的传统文化介绍给西方。
翻阅中国教会历史,我们怎能忘记无数的外籍传教人士,曾在我国潜心传扬圣教,把基督救恩福音的种子撒在了大江南北,发展社会服务遍及城乡各地,堪作我们的激励和榜样,就如著名的传教士利玛窦、汤若望和南怀仁等,他们前仆后继
例如,请你们想一想,利玛窦先锋的直觉在那个时代竟会失败的原因是什么?教宗继续说:我不是指的民俗方面的文化适应,这是一个心态的问题。