有人说，当下国人很缺乏宗教精神，只是将宗教功利化了。人们不是敬神，而是贿赂神：但求诸神保佑自己平安，哪怕做了亏心事，作了恶，也不忏悔，不改过，只求自己能在邪恶之路上平安无事。

当多数人们已经被诸如彭宇案的乱伦式司法和猫论式的唯功利思想所影响，当多数人们已经深深陷入了利益的角逐而唯独忘了正义的存在，当这个社会以所谓无神论而彻底毁掉了传统几千年的宗教和伦理道德规范，我们不能也无法指望任何个体能够置身度外

依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式，并能够在每一种福利观之中寻找到三种相应的佛教形动模式。

以行善为手段，避灾求福，基本上，也是一种功利思想。万一好心没落得好报，岂不又该怨天尤人，责怪天道无常，人心不古了吗？

儿子：那多功利啊？我：那求的什么？儿子：我念天主经！我：然后呢？儿子：就念天主经！我：那你想得到什么？儿子：授之以鱼不如授之以渔。我：啥意思？儿子：现在就求得高分，高考怎么办？大学怎么办？

真正的信仰是为了追求真理，而不是功利的目的，不是为了猎奇。那些因功利目的而“信”的人，或是猎奇者，对信仰的态度必然犹豫不定，时热时凉，昨是而今非。真理是永恒的，应该多下功夫研究，才能改变人生态度。

真正的信仰是为了追求真理，而不是功利的目的，也不是为了猎奇。那些因功利目的而“信”的人，或是猎奇者，对信仰的态度必然犹豫不定，时热时凉，昨是而今非。真理是永恒的，应该多下功夫研究，才能改变人生态度。

5天的时间里，翟神父讲了天主无条件的爱，天主的爱不是功利的，不同形式的祈祷，意识省察与分辩，神慰和神枯等内容。

日本和韩国主教引用教宗的《愿祢受赞颂》通谕的话说：“既然世界已赐予我们，我们不可再从纯功利的角度去看事物，将效率和生产力完全调节至符合个人利益。

是唯一可以创造一切却不被、也无需创造者；多中心即无中心，多信仰即无信仰；什么都信，即等于什么都不信；信仰就像爱情，必须专一；因此有鬼神未必有宗教；有崇拜未必有信仰；对象一定超自然、超世俗，信仰本身也一定超功利