在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

碑身样式参考了利玛窦的墓碑，中西合璧，采用中国传统的龙头碑，但配以十字架的符号。

20世纪非常著名的多明我会灵修学家欧迈安神父这样理解圣十字架若望所代表的加尔默罗会的否定式神学和祈祷：圣十字若望的基本神学是：天主是一切，而受造物是虚无。

顶上高悬白玉十字架，阖城望见。中国前此未有也。”（萧若瑟神父《天主教传行中国考》）1611年5月3日，南京“圣十字教堂”终于落成。在庄严的仪式下：王丰肃神父与教友从会院搬迁到了新教堂。

1972年的5月份，有四位女子看完牛仔竞赛之后，驾车返回南方犹他大学，车子行驶在沙漠中的柏油路上，晚上10:00左右，车行驶到一个岔道口。然后他们盲目地择路而行，发现道路从柏油路一下变成了白色水泥路。

没有墓碑，没有十字架，没有遗迹。修士们安眠的地方，现在有一溜水泥平台，那是后人修筑的露天舞场……修士们居住的一排青砖小平房依在，墙上残留着大字语录：凡是反动的东西，你不打，他就不倒。

耶稣十字架总是许多人跌倒和复起，并成为反对的记号（路2：34），但在信德中，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理（若1：14）；在信德中，我们肯定耶稣是在起初就与天主同在的圣言。

所以，仁爱传教修会的每位修女所拥有的个人财产，就是一枚十字架、几本经书、三套会服、一双凉鞋、一个吃饭用的碟子、一块肥皂、一个脸盆和一只用来存放所有东西的铁桶。

这样，基督的十字架就是天主向我们所有人及向全世界所施行的审判，因为借着十字架，基督给予我们爱情和新生的确证。22.禧年也必带来大赦的颁赐。这做法在慈悲圣年意义更为重大。天主的宽恕无远弗届。

如果我们藉着同他相似的死亡，已与他结合，也要藉着同他相似的复活，与他结合，因为我们知道，我们的旧人，已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。