在中国天主教一会一团举办的《纪念利玛窦逝世400周年的学术研讨会论文集》中,马英林主教就利玛窦神父独特的贡献做出三点总结,值得关注:1.特别注重中国传统文化的研究,努力将基督福音与中国文化相结合,促进中西文化的交流
焦裕禄陵园中,一对打扮洋气、本地口音的老太太听到记者问袁厉害,马上说,我们都是农村来进城玩的,我们啥也不知道。
我们就要纪念这位有圣德的神父逝世一百周年,他的一生的确是那位马撒比耶山洞(Massabielle)神视者所领受到的伟大超性真理的预兆。
在生活中毫无目的——就像盲人骑瞎马,在工作中没有抓住重点——正如捡了芝麻丢了西瓜。
它可能是伟大的一步,就像圣保禄的皈依或圣马希连·国柏(SanMaximilianoKolbe)的义举一样,后者为挽救被判除死刑的人而献出了自己的生命。也可能是一小步,就像小孩子轻松地跳过一个小水坑。
在《殉道圣人录》中我们可以读到罗马总督路士迪克和基督徒伊厄拉斯的对话:法官问致命圣人:你的父母在哪里?,殉道者回答说:我们真正的父亲是基督,我们的母亲是对于基督的信仰「5」。
多年来,玫瑰山庄接待了来自意、班、法、英、比、德、波、奥、美、加、日、菲、印尼、马、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的外宾多人。
第四次是1807年,马礼逊到中国,译经办学编词典,传入基督新教。那也是和平的文化交流,不是侵略的战争结果。四次传入,皆是如此。
查尔斯·博罗梅奥(CharlesBorromeo)修道院院长杰姆斯·马洛伊(JamesMalloy)神父到机场来接我们,并驱车送我们前往修道院校舍。
比如在上海的顾长声写的《基督教与现代中国》,《从马礼逊到司徒雷登》,另外还有四川的学者写的教案史等等,都是对基督宗教在华的历史一个回顾。