在宣威市城区教会，60岁以上的老年人约占一半，妇女占聚会信徒70以上，约60％的信徒只有小学及以下文化程度。其中，仅10％左右的信徒有正式工作，其他多为打工与自由职业者。

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

1688年，尽管年前曾在杭州附近拜访的康熙皇帝对殷铎泽神父表现出崇高的尊敬和赞赏，但他仍未能避免最高城市及省级政权持续四年的教难迫害——这是他在中国居住约41年中经历的四次教难中的最后一次。

据说为了完成这八组壁画张天路神父还费了一番周折，当时由于拨款有限，张神父推掉了国外著名的画师，想办法找来毕业于河南大学油画专业的黄地弟兄及中央美院的学生，还有修女们做义工，经过共同努力，历时9个月才完成

约2700年前，对于犹太人将会漂流于世界各国以及终将回归，依撒意亚发出惊人预言：“那些像云彩飞来，像鸽子回笼的是谁？

据说，他每天都去约四五公里远的教堂参与弥撒，平时什么东西也不吃，只靠领圣体维持自己的生命。后来我们也到了他曾经参加弥撒的教堂，他的遗体完整地保存在圣堂的祭台下面。尼阁老圣人是于1947年被列为圣品的。

高一志的《达道纪言》可说是一部中西合璧的书，是由高一志与山西地方官吏韩云（约1596~1649年）合着而成。具体由高一志口述，韩云执笔。

就如同圣经上的约伯，一夜之间，所有财富化为乌有。”后来他又面临许多官司，并被当作牺牲品在看守所关了一个多月。出来后，单信用卡一项就欠了200多万元。

山西小店堂口现有教友500余人，经常参与弥撒的人数约在400人左右，而移民教友就有300多人，加上周边十几个村庄的教友约180人，因此联系教友、寻找羊群的工作繁重。

他1946年回国后，将归程航船上所写的日记和回忆撰成《埃及九年》一书，约20万字，部分内容曾在《月华》上发表，1951年由月华文化服务社出版。