教宗若望保禄二世：安乐死与死亡文化教宗若望保禄二世1995年在《生命的福音》通谕中强调那“伪装的、偷偷摸摸的或公开实施以及甚至合法化”的安乐死越来越普遍。

离婚合法化，使基督徒婚姻的不可拆散性相对地受到动摇和影响。教友要求准许离婚、再婚的个案，日益增多。面对这些问题，教会亦给了不少牧民上的指导，来帮助教友更深入认识婚姻生活的意义。　

在宣称表达事实时，它能将事务合法化或加给人对个人，家庭或社会生活错误的认知。再者，为了要吸引听众，增加观众，有时它不惜采用粗俗的动作，暴力并违反其应有的标准。

1955年，庇隆总统领导的第一次政变后，军政府主张离婚和娼妓合法化，加强宗教教育管理；教会则谴责军政府枉顾人权，经济政策不公平扩大贫富差距，以及政权不依法更替等，双方又起冲突，到1966年达成协议（Concordat

在教会的历史中，以及在今天的有些团体内，有人为了使个别人的“特权”和“占有的物质财富”合法化，总是利用神圣的理由粉饰那些本来应该服务大众的人。传统上，教宗也自称为“仆人的仆人”。

希望这一次民间助孤慈善机构法律合法化进程中，民政部、宗教事务局等相关部门通力协作，规范这一进程。

内容如下：1）加强民间收养儿童机构与政府部门之间的相互了解和相互理解，消除误解，缓解政府与社会之间的紧张关系，引导民间收养机构走合法化道路。

另外，教会法也提供了必要的程序，让非法主教合法化。但是80年代末，中国教会出现了新的混乱和不确定性。

前面分析指出，中梵关于主教任命之协议的达成，将是1951年之后双方关系的里程碑，在此协议基础之上将会逐步解决「爱国会的未来」、「地上非法主教的合法化」、「地下主教获得北京政府承认」、「中国天主教会主教团的成立

当失去希望时，为了不撒网会有成千的合法化理由出来；但首先是那悲惨的放弃，它犹如一根损害心灵的寄生虫。兄弟姐妹们，我们生活的时代确实是困难的时期，我们知道。