紧随其后的是《卡尼吉安圣家像》(SacrafamigliaCanigiani)，再后是1508年的《大考佩尔圣母》（GrandeMadonnaCoeper,同在该名下的收藏还包括拉斐尔的另一个小圣母像）

天主的爱自我彰显，如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样（参申1,31）。以色列以陈述天主的恩惠来宣认信仰，它陈述天主如何介入来解救并引领祂的子民（参申26,5-11），以色列世世代代传述上主的作为。

住锡厦门的一代高僧弘一法师提出念佛不忘救国并把自己的居室称为殉教堂之后，同在闽南的宏船法师也以出家人的名义加入抗日救护军。由于他宽宏大度，带兵有方，很快就由一般队员升为救护队大队长。

而是自由民主、尊重人权的社会；宗教亦然，在开放和创新的动力下，透过自由的和平交谈，好能舍短取长，丰富宗教间的内涵意识；交谈不在于转化或归化或同化其他的宗教，而是互相间的对话、聆听、陈述、欣赏、沟通，共同在

与父同在就是成圣、获得喜乐；离开天父就是罪恶、遭受痛苦。当幼子意识到这种关系很重要时，他对自己说：「我要起身到我父亲那里去。」　　因此，如果没有真正的关系，就不会成圣。缺乏关系，也就缺乏圣善。

约翰·梅因在有关默观祈祷的一书中说：“我们知道天主是最密切地与我们同在，我们也知道祂是绝对地超越我们。只有在深深的和具有释放能力的静默中，我们才能调和这奥秘的两个极端吊诡”[31]。

天主对我们的爱情真是难以测量，他不但把独生子赐给我们，还遣发圣神降来与我们同在，圣化、教导、坚强我们，我们要感谢他，听从他的默感，每天祈求他的光照。

如此的「荒野」生活，是在邀请同时代的人，以及教会团体，切莫忽略那至高的召唤，即经常与主同在。今日再度实行的是始自宗徒时代的寡妇之奉献（注一四）（参弟前五5另9－10；格前七8），以及鳏夫的奉献。

由于慈悲，天主与以色列民同在的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为祂的仁慈永远常存」，看来是要突破时间和空间的幅度，将一切注入爱的永恒奥秘之内。

……纵览作为整体存在的基督教信仰，如同在作为信仰的因素被人们体验到的那样，今天存在着一种信念，即，世上只能有一个教会存在，因此，无论作为整体存在的基督教情景出现这样的多样性，