看到这里，我会很心痛，举世的基督徒都会很心痛，耶稣会更心痛，如果你还是很科学地不相信复活这回事，如果你宁可接受现代的物质主义者解释人死的同时也结束了他身体和灵魂的存在。

宗3:13-15,17-19；若一2:1-5；路24:35-48我们继续庆祝复活的主耶稣基督带给我们喜乐。

他表示，复活瞻礼是审视天主工程、发现希望的最佳时刻；激励印度基督信徒，“在考验和危机时刻应坚信天主与我们同在”印度古瓦哈蒂总主教区总主教，应教宗邀请为今年圣周五拜苦路撰写默想祷文的梅南帕兰皮尔总主教向亚洲新闻通讯社表示

按此字意耶稣复活，是指耶稣游离在肉体之外的灵魂往而又来，还魂于肉体，使之由暂时分离到重新合而为一，故成为“复活”。可见这“复活”二字决不是单指灵魂不死，精神常存之类。

可是……从他们的话语中，我们已经看到了满怀希望的人跌入失望的深渊。然而，他们在路上却遇到了复活的主耶稣。1.新希望复活是天主对人所有的苦难和人的各种十字架的回答。

这些去世的神长们，每一位都受到天父爱和仁慈的注视。教宗首先谈到复活主题说：不必惊讶，像复活如此伟大，如此果断，如此超越人的奥迹需要经过这么长的行程，这么久的时间，直到耶稣基督才实现。

（梵蒂冈新闻网）「基督确实从死者中复活。胜利的君王，求祢垂怜我们。」4月12日上午11点，教宗方济各于圣伯多禄大殿宗座祭台主持复活主日大礼弥撒，在场众人咏唱这段《复活节继纾咏》，恳求复活主的怜悯。

复活的主耶稣再不受物质的限制，来到了门徒们中间，安慰他们，赐给他们平安：“愿你们平安”（若20:19-31）。

一个老我在圣周五已经与耶稣基督一同钉死在十字架上，今天，一个新的我与基督一起复活了！是啊，这是一种多么理想的境界。圣保禄宗徒说：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。

传统文化面对死亡，一筹莫展，极力避讳与死有关的词语，甚至连与死发音相近的四也列为不祥。对死亡的恐惧程度远超洪水猛兽，这种怕死情结一直影响着中国的历史和文化。　　　再看看耶稣的死亡与复活。