其实，更大规模的移民潮发生在大陆内地，分为政府主导的移民和人们自主自愿的移民。

[page]总结1949年后，经历一系列清理运动直止文化大革命，大陆教会借政治运动完成另一种意义上的本地化，从此亦彻底褪下洋教外衣。但这一种病态的本地化，没有什么好处，有的只是对教会信仰的伤害。

后来，随着大陆政权的交替，政府送他去一所艺术学校学习音乐。1953年毕业后，他被分配到河南省政府主管党务工作，致使其所学不得所用。失落郁闷的他只能利用业余时间来拉琴寻求自我安慰。

利玛窦时常感受到前往亚洲传教的召唤，于是他向这块大陆进发。1577年他到达葡萄牙的科英布拉市，在那里学会了葡萄牙语并开始学习神学。

了解到大陆教会发展的概况和发展方向，使我受益匪浅。山东济南高庆军神父司铎年，神父本人及教友应自我反省一下，过去的生活是否以信仰天主作为中心？

在澳洲服务的神父、修女们一群快乐的华人小朋友华人教友儿童在辅祭悉尼华人公教团体澳洲华人公教团体主要有两个，分别是“悉尼华人天主教团体”和“悉尼华人天主教会”，多来自东南亚、港台，很少一部分来自大陆。

次年沙勿略到达广东香山县附近的上川岛，但由于当时明朝海禁甚严未能进入内地，第二次他未及进入大陆传教，便染上热病，于这年12月孤独地死在岛上。据说，沙勿略死时，家乡沙勿略教堂的基督像流下了殷红的汗水。

重视圣经，人人福传，是近几年亦或未来很长一段时期大陆教会的主流，“学好圣经传福音”已成为神长教友的共识。随着福传意识的增强，重视程度的增加，投入更多的精力，教友人数已呈现快速增长的势头。

目前圣家献女传教修会在大陆有170余位年轻修女，于10个省服务。她们大多在偏远地区、乡村、诊所、孤儿院和麻风病院，为穷人服务。

由于篇幅所限，本文章将集中讨论世俗化对于大陆天主教度奉献生活人士的冲击，包括神职人员、修士及修女。