圣若瑟堂区每主日有慕道培训班，都是来自大陆的年轻移民，大部分是福建人，有的需要几个小时的车程，每位慕道者至少要有四个月的培训，每主日两个小时。每周都有不同的课程安排。

在大陆教会，教友聚居村为数不少，这个村庄探索开拓了教友村坚固信仰、福传、发展的一种模式，也许在建立具有地方特色、在现有的基础上谋求更大更深远发展的道路上我们可以期待更多。（本文按当地教友要求隐去村名）

欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的「和平的文明」；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场「毫无益处的大屠杀」1，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。

而大陆教会还运用传统的译法，港澳教会又有他们的圣人译名，这些翻译导致华人教会在圣人的译名上的不统一。

遗憾的是诸多历史因素使这美好愿望未能实现，致使大陆教会成为最后一个使用本地语言的地方教会。中国教会的礼仪革新始于20世纪90年代初，个别堂区，如河北任丘，则始于80年代末。

记得，上世纪八十年代改革开放后，境外人士纷纷进入大陆：西方的污七八杂的东西都带进了大陆，国家发现之后，采取了积极措施，给予了纠正。而教会人士带进来的腐败东西，有谁过问？

她说：“我在中国的确碰到过一位中国上尉，他是一位忠实负责的军官，如果说我一生中有任何可以说是爱情的故事，就只有这一件，但我们从未拥抱接吻……”1953年，已经习惯中国生活的艾伟德决定重新回到大陆，她的骨子里

目前她在罗马、香港教授圣经学和教父学，也时常来大陆讲学，还在梵蒂冈教廷修道生活部及基督徒合一部任顾问。她在圣经学、教父学等方面的讲授与研究已得到普世教会不少学者的认同。

教会于社会中为穷人服务工作，由于各方面的原因，大陆教会尚未形成像境外有系统的慈善机构，但是已经有很多教友和神职人员及修女自发起的捐献慰问，可以看到，爱德的行为不会因为体质的不完善而减少它的价值。

在亲眼目睹欧美大陆的发展之后，他坚信，美国和欧洲大学的教育体系将造益于这些西方国家的发展、兴盛和繁荣。1901年，他隐退政坛，选择了在上海徐家汇的恬静生活。