[3]自中华民国成立之后，先后历经两次君主帝制复辟的失败[4]、军阀割据时期的宪政实验、具有中国特色的联邦制——联省自治运动，直至南京国民政府按照苏联模式建立起一个强有力的党国体制

六、《十慰》，一卷，刻于绛州，内容为对十类遭难者的慰说，如子女夭折，丧夫丧妇，财产遭损，功名不就，事业失败，受人诬陷等。　　七、《励学古言》一卷。　　

也能看到，呼吁流放中的以色列人，把空荡的失败的记忆隐藏在内心。历史背景清清楚楚地是说该民族在巴比伦长期放逐的时代（公元前587-538），随之而来的是屈辱和无力逃脱的悲情。

（PO＃13）在这些公认的默想祈祷的方法中，司铎们藉与天主的交谈及对阅，把自己使徒中所有的一切的一切都托负基督面前，使自己在牧职中的各种挑战及失败，在天主内有一个更清晰的自我反省，避免一些不必要的焦虑和担心

老境应写出这样的字来，超越成功与失败。因为超越一切外在的标准，他写字可以自由地写，放心地写，他可以哀痛地写，酣畅地写，他到了“从心所欲不逾矩”的境地。禅意书法即以清净息虑之心境融入书法艺术之中。

结果,他们在铎职生活中失败了,做了“俘虏”。我相信那些离开铎职的弟兄起初入修院时，多数绝对不是为了日后的离开。所以,我们每一个人应该吸取经验教训，远离诱惑机会，小心谨慎地服务、尽职。　　

其实，这是一种失败的理解。在新约作者的思潮中，复活并不是一种耶稣死亡的情结，而是耶稣死亡的实在的圆满。就如圣史若望来讲，耶稣的苦难、死亡、复活和升天是融合一体的。

他经历过许多失败的经验，乃至于，他们中的好多成员所做所为曾经将事物弄得很遭，按照历史的规则，这教会应该不只一次跨台。但是，两千年了，它是唯一的，两千年不倒的。

他洞察从前失败的原因，在于一直以来所采用的方法不当。作为文化适应的开端，他认为训练赴中国的传教士最重要的一条，就是学会阅读、写作、讲述中文，并熟悉中国文化、行为方式与风俗。

我也想到在婚姻上失败而且也有过堕胎经历的一个女人。这个女人已经再婚，现在与5个子女安详度日。堕胎是她背上的沉重包袱，她已经诚恳地忏悔而且愿意继续度基督信仰生活。告解司铎要怎么做呢？