姑息疗法、护理、不过度强行治疗是一回事，而造成病患死亡或协助人的自杀则是另一回事。意大利宪法法院使一些情况的限定和限制成为可能，现在立法机构该当介入。应对找到哪种解决方案展开全面讨论。”

于是，教宗给所有基督徒提出两个考量：第一，我们无法避免死亡，因此，在尽一切人力所能去治愈病患之后，继续“进行徒劳的治疗是不道德的”；第二个考量是在走向死亡过程中的疼痛与磨难，我们得益于姑息疗法所提供的帮助

教宗称赞对末期病患进行姑息治疗的安宁疗护，祈愿这样的中心继续成为努力实施“尊严疗法”的场所，以此培养对生命的爱护和尊重。

不可故意张扬而贪图虚荣；耶稣所说的“你的眼引你犯罪，你就挖出它来扔掉；你的手引你犯罪，你就砍下它来扔掉（玛5：29-30）”，也是为了强调恨罪的程度要深切要强烈，即使情同手足、最亲密的人引诱我们犯罪，也该毅然离开毫不姑息

又说：“如果我们毅然对（儒、道、佛）三教同时进攻，那么我们就没有回旋的余地了；可是我们对于现下一般不循左道的儒士所有新创的意见，仍必加以攻斥，不稍姑息。”

施明德说：“宽恕不是姑息，也不是通过原谅别人来获取阿Q式的精神胜利，更不是强者对他人施舍怜悯时所具有的倨傲姿态；宽恕是一种善意与善行，有善意者能自我肯定与超越，有善行者能改变社会，使社会进步。”

另一次，徐光启得知自己的两个孙子染上恶习，与一个臭名昭著的恶少交上朋友，对此他严厉训斥，决不姑息。

确实，在必要时，使用姑息疗法是正确的，即使无法治愈，也能够减轻疾病造成的痛苦”。教宗强调：“除了不可或缺的临床治疗外，总是有必要表现出爱的具体能力，因为病患需要理解、安慰、不断地鼓励和陪伴。”

他虽富有同情心，却宽猛相济，对于违犯会规的行为，从不姑息，一经发现严肃处理，令犯规者既心服又感激。他坚持原则，刚强不屈，凡是有损福音精神的事情，决不让步，甚至连教宗也不能使他屈服。

无论人们嘲讽和批评的正确也好，还是捕风捉影地诬告，教会应该而且也绝对不能姑息和容忍神职人员的任何性犯罪。神职人员更应忠于自己的信仰追求和贞洁圣愿，做个自由幸福的奉献者。