他势如破竹地收地广袤,设官置防,布置粗定,治理有方,诸事妥当就绪之后,振师旋旅,浩浩荡荡,进关回朝,忠昭日月,气壮山河;备受中外名人赞誉。之后又返回故镇老家颐养天年。
2.中国基督教史的研究,教内和教外都在展开,教内有几位学者,像陈哲民,还有老一辈的学者,他们曾经申请过一个国家社科基金中国基督教的研究,后来这个课题夭折了,没有完成。
(肋20:9) 子女一定尽力躲避使父母伤心难过的事,免得使他们对子女口出诅咒之言,因为父母的诅咒,尤其对以民来说是十分可怕的,它是一种灾祸泉源(创9:25,箴20:20)。
但是1610年,利玛窦去世后,接任他的龙华民神父,却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度,他在接任中华耶稣会总会长后,极力主张废除"天"、"上帝"、"天主
二零零二年,他为在克拉科夫的天主慈悲朝圣地亲自举行祝圣典礼,将普世托付于慈悲天主的手中,渴望这个讯息可以传达给世上所有的人民,并使他们的心充满希望:「这个火苗需要被天主的恩宠点燃。
到了读书年龄,家中掏不出学费,当时的李纪民神父看他聪明伶俐,于是自己出资供他读书,直到1946年毕业于尚州师范学校。读书期间,郭元璋品学兼优,勤奋好学,深受师生好评。
当马里尼以教宗礼节师的身份讲话,我会参考他的意见,如果圣礼部以教会的名义出了文件,无论文件说什么,我都要听。
上主,让我们一如在你出离埃及的时日内,见到奇迹,让异民见了,感到自己一筹莫展,深自惭愧,用手掩口,双耳变聋”。
;天津南开大学的孙玉宁在信中写道:“你是位有理想、有抱负的残疾人,你与命运作斗争的精神,展现了你是一个强者的形象。你的事迹对我们大学生如何在今天商品经济社会,树立其人生观、价值观,有一定现实意义。”
晚清以降,正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样,“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行,我们从同治年间瑞安人胡璜(字玉书,号此斋)的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文