同众多的家庭一样，我们家庭里也时常出现一些令人不愉快的事情，但主的恩典总是够用，每次都能平安顺利的化解。尤其在陪伴孩子成长的过程当中也时常让我更深的感悟到天主的爱。

但是就算路德成为了神父，心中依然不平安。直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

她说，三赎基督没有完整的教义，都是油印的资料，每周大家聚会一次，先是集体祷告，然后老师再答疑解惑，比如有信徒生病，老师就会说奉三赎基督之命，赦免你的罪，感谢神赐予平安。好了没？信徒就说，好了，感谢神。

但是他也完全毫无把握他继续说到：人的道路的区分点即在于此：如果你愿意得到心灵的平安与幸福，那么你要信；但是，如果你愿意成为真理的门徒，那么你要探究「3」。所信之物相反所寻求之物。

透过宗教与宗教的交谈，大家能体验到在真理中的自由、在幸福中的平安、在仁爱与慈悲中的尊贵、在和谐中的美善，故宗教自由与生存自由是不能分割的，也不是一个口号，而是人生命的权利，更好说是人生命的一部份，因为宗教团体是导引人进入真生命的团体

管理本场所宗教教职人员和其他人员；（六）依照法律和国家有关规定管理使用本场所的财产；（七）协调本场所与社会其他方面的关系，维护本场所及其人员的合法权益；（八）运用数字化等手段，开展宗教活动场所宗教中国化建设、平安巡查

圣周五的拜苦路礼仪后如果你到现在仍离他遥远﹐跨出一小步﹐他会以敞开的臂膀拥抱你；如果你仍无恸于衷﹐那就冒险一试地接受他﹐你绝不会失望；如果你觉得跟随他很困难﹐不要害怕﹐相信他﹐相信他就在你身边、与你同在﹐他要给你你所寻找的平安

这是教训我们，每当在平安福乐中，不要忘记自己的人生最后的目的，自己一生所有罪过和罪得赦后还有当作的补赎。伯多禄没有悟透这个道理，认为“这里太好了”，呆在这儿不走该是快乐无穷。

（六）问题的症结之二：中国地方教会的责任对中国天主教会自身来说，教区问题不但是教会法律、信仰传统和心灵平安问题，更是地上和地下两个教会团体的利益与权力的纷争问题。

而在平安时期，受到境外人的不良影响，也主张不要念经了。正是教宗说的：信仰受到了来自理念和思想改变的冲击（《信德之门》12），这理念、这思想来自境外！