不过，不随同这个世界并非逃离这个世界：这是一条成为真正自由人的管道。教宗解释说：经济和传播媒体，两者都是必须且实用的，但是也有驾驭、统治人的危险。如此一来，它们就不再是协助人的工具，反而宰制人。

殉道的基督徒所寻求的并非殉道本身，却视之为忠于耶稣基督、相信耶稣基督的后果。「因此，基督徒殉道的独特记号是爱。

我们并非包庇犯罪，只是我们不排斥任何一个走入歧途的人。问：根据你做神父的经验，你认为慈悲是什麽？答：慈悲是心与心的连接。他人的痛、他人的苦，并非与我们的生活无关。

文告分为五大部分分别为：编织故事、并非所有故事都是好的、众多故事中的天主事迹、自我更新的历史，以及令我们焕然一新的讲述。教宗首先指出，人类天生是个讲述者。“我们从小渴望故事，一如渴望食粮那样”。

阿尔比安说，德兰修女的母亲虔诚而严厉，但同样慷慨，不时款待贫民，并于饭桌上称呼他们为客人及亲戚；孩子长大后才发现这些人并非亲友，而是生活艰苦的贫民。

然而，在现实生活中并非全然如此。当别人给你好处或向你施舍时，并非图你物资上的回报，而是为了表达爱意、传递爱心。因为向穷人施舍，是借贷于上主；对他的功德，上主必要报答。

即使我们有很多志工，并非都是天主教徒，他们愿意帮助难民，但还是没有人愿意把房子租给难民，在首都索菲亚也是如此。在这方面，小城镇的情况更糟糕。巴达雪夫指出，在保加利亚，移民问题陷入僵局。

他先谈圣洗圣事，指出圣洗圣事并非流于形式，而是必须牢牢记住的一项举动，因为这圣事恩典带给基督信徒生命无人能熄灭的希望。　　领洗的日子无疑是基督信徒美好，甚至幸福的纪念日。

教宗的话如同在说：你们并非与我们不同，你们并非恶人，你们并非我们应该远离的人。我们都一样，只是命运不同、选择不同、所犯的罪或许也不同，但判断人的态度没有用。

教宗称这思维「幼稚而目光短浅」，因为「不义是罪恶的果实，并非仅仅基于外在根源；其来源存在于人的内心。」