山水花竹，无恒主人，得闲便是主人”。制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。

在主耶稣讲道时，她以同样的信德跟随着祂，并与祂一起走上加尔瓦略山（参若十九25-27）。

这类信念不顾或不合实际的一个例证是：明朝皇帝的陵寝风水，不可谓不佳--十三陵背靠连绵的燕山，面朝广阔的平原，位于北京中轴线龙脉之上方；但明皇朝最后的下场，也不可谓不惨--最后一个皇帝吊死在煤山，而且位于中轴线龙脉之下

[17]当今教宗方济各也在自己祈祷的小圣堂里面供奉着佘山圣母像，每天在此圣像前为中国祈祷[18]。我们实在不该怀疑教宗对中国地下教会的兄弟姊妹的惦记。　　

我最近看到一位署名张多默的弟兄写了一篇谈本地化的文章，他谈本地化，先谈中国的本地文化，很有见解，值得学习。希望爱谈本地化的弟兄们，在信德年内，多向张多默弟兄学习，使福音进入本地文化。

[区应毓（yu），张士充，施淑如，邹永恒，区方悦，在（《教育理念与基督教教育观》，3页）谈到：教育理念的起点在于如何去学问，学习如何去发问。

理性与神学方面的意义是指在这些含有文学成分的显性元素背后所要表达的神学思想与伦理训诲，比如：伯多禄邀请我们去效法基督；保禄提醒格林多人停止纷争；梅瑟前往西乃山去建立盟约；耶稣治愈一位瞎子等。

首张基督图像因此而来。因着天主的恩典，雍容圣颜显世，帮助有需要的人。

信德是一个远足的召叫，以便能够在西奈山朝拜上主并继承预许之地。天主的爱自我彰显，如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样（参申1,31）。

江苏省宜兴县龙池山恒海和尚,出家前毕业于保定军校,后入佛门修习禅学,深得禅髓。日军进犯宜兴时,他召集僧俗千余人,组建抗日游击队,转战于苏皖等地,屡挫日军,不幸于1938年在一次战斗中以身殉国。