今天的问题似乎不再是父亲的强权，而是他们的不在场，他们的逃避。父亲有时这么全神贯注于自己及自己的工作，只顾个人成就，甚至忘记家庭。他们使儿童和青年感到孤独无助。

教宗提醒他们不要屈服于强权是真理的观念，但要使用天主赐给人的理智和信仰这两只翅膀来飞行。

这让我们想到弱小者被杀害的悲剧，想到强权蔑视和践踏生命的恐怖。白冷城婴孩为耶稣而死。耶稣，这位无辜的羔羊，後来又为我们众人而死。天主圣子分受了人类的痛苦，我们不可忘记这一点。

而从那时起，远见卓识的传教士本身以及教会人士就严正揭露了帝国主义强权压制令使徒活动窒息。

韦尔比总主教提到强权与小型矿产公司“不负责任的作为”，以及儿童兵、绑架和强暴等问题。总主教说：“该国饱受折磨，她虽然在技术上取得政治独立，经济却不独立。

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面对家人遭受的冤屈，她据理力争，从不妥协，从不放弃；面对政府干部、村长支书等强权人物，她从不谄媚奉承，而是不卑不亢，坚守事实。我想母亲的这种勇敢，是来自她对天主的信赖和良心的坦荡。

教堂钟楼尤其反映了潘世义的爱国之心：钟楼高33米，外型为立体的战斗机型，以我国第一架飞机外型为蓝本，即当年潘世义胞兄潘世忠独自一人从法国驾机飞回的那架，寓意中国人民自立自强，不畏帝国主义强权，同时也祈愿祖国早日腾飞

教会长期历史证明只有福音上的信仰能带来明智及慎重的长远计划，以对抗今日世界及强权所构成的现实生活。帕罗林擢升国务卿，对他来说只是向圣座履行司铎神修义务。

若提及这些无法一一列举的传教之创举的高贵性与令人敬仰的程度，尤其是在亚洲与非洲，其模糊性亦不容忽视，尤其是基督宗教的传播所带来的高度风险一再被确证，或者至少在福传对象的眼中存在一定的混乱性，其原因在于：一个异质的欧洲文化对于当地文化的渗入，国外强权势力的政治与经济殖民