由于在礼仪中，信友们要求完全向圣言敞开自己的心灵，并向天主表达祈祷和赞美之情。这就使得完整参与变得很关键（SC14）。但是，如果一个人不能完全理解礼仪，那么，他/她又如何完全的参与呢？

我们以母爱和父亲的心灵弯下身来，去抚慰那些穷人和弱者。教宗要求我们给予的不是私有化的爱，而是要做一名不懈的探求者：孜孜不倦地追求为他人和为近人造福。

我们这些神父和修会会士并没有被排除在对性爱满足的需求与渴望之外，藉着我的贞洁愿，我们选择了自愿的行为，许诺不去享受这种性爱，但这种意愿的行为并没有熄灭那些需要透过性爱表达才能释放的那些心灵能量所产生的力量

这样献身者的心态「逐渐与基督的相一致，学会舍弃一切外物，放下所有的感官情结，放下足以阻挠心灵自由的种种，任由圣神牵引」（注七八）。因此而能承担基督的使命，与他一起工作，一起受苦以传扬天国。

山东济南孙晓东：初识“信德”还是在20多年前第一次去老婆家的时候，那时我们还没有结婚，我也还没能成为一名心灵圣洁的基督徒，对天主的认识也基本上是一无所知。

更具体地说，我们不得不将基督宗教根深蒂固的修道文化与相当一部分传教士的心灵世界联系起来考察。在清贫、守贞和服从这通行的三大传统基督宗教修道誓愿外，耶稣会还有所谓的第四项誓愿，即对教宗的服从。

天主说：你的使命已完成，五型教会在北京南堂已完成，在深圳特区里边还没有听说过傅铁山主教所提倡的使命——五型教会所以这个视野和使命中间有种心灵的、理念的差距，因此天主奇妙的双手在三年半以前把我送到了深圳经济特区那里

在嘉定会议之后，巡察使班安德神父走访了中国的每一个传教点，他概要记述：事实上，我发现他们在心灵和友情上并没有产生裂痕……这场论战是理性的论战[同上。]。

因此，基督徒团体切勿惧怕去开展和参与有不同文化共存的地区之中的各种进程，因为基督的门徒深信，「凡属于人类的种种，在【他们的】心灵内，莫不有所反映。」