教会的使命虽非是政治的、经济的或社会的，但教会应关注社会大众的需要，创办慈善事业，服务人群，特别是服务贫困者。教会热切希望能为人类社会的福利服务（参《论教会在现代世界牧职宪章》，42）。　　

当时的晋察冀边区银行为筹集抗日款项发行了救国公债，因为五台山当地农民比较贫困，发行极端困难，五台山的僧人们在党的抗日救国十大纲领的感召下，积极购买公债，仅台麓寺的喇嘛庙在当时就认购了2000元。

而后，艾伟德在兰州和成都，帮助救助贫困人和麻疯病人，一直到1948年冬，艾伟德的身体又快累垮了。司陶卫医生劝她回英国休养。1949年春，47岁的艾伟德终于回到了阔别18年了的英国。

他家特别贫困，有十一个兄弟姐妹，他父亲是教徒，文革时也进过监狱。他的爱人文革时也被抓过，他们历尽千辛万苦终于挺过来了，后来他们去了美国定居。

然而龙华民于1633年，又写了另一篇幅很长的小册子，其中他走得比以前更远，干脆抵制使用上帝和天主这两个中文词汇，而主张将拉丁文DEUS音译成中文来代替。

一位神学家在摆脱魔鬼的纠缠时有这样的经验：“在撒旦不停地诱惑你时，你要有耐心，不为诱惑所动，不要怯懦，就像没发生什么事似的，要勇敢地加以抵制，要侍奉上帝。

5要特别重视祝福家庭、走访贫困，把这些工作当作自己的主要而神圣的工作，像圣维雅乃一样，整天忙个不停。6要使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友2）。

若以基督的榜样，祂「原有富有的…却成了贫困的」（格后八9）而度贫穷的生活，则贫穷变成了在表达圣三之间相互彻底的自我给与。这个给与倾流到受造物身上，并在圣言降世及其救援性的死亡中全然揭露。

④、不私下接待⑤、相互通报、加强抵制。

曾经崛起，但是后来却悍然发动战争，挑衅全世界的人性底线（在战败之后，竟然仍旧能够转而变身成为经济大国，更是一大奇观）；当然，最令人痛心的当属亚非的那些前殖民地国家，它们左拼右突，但是，到现在却还大多没有走出贫困的泥沼