其实，任何事务都具有双重性，以中国传统养生术来说，几千年以来，「静功」才是站在主导的地位，认为静下来时，可以用自己的心，造一道坚固的屏障，割断外在的世界，拒绝尘世的纷扰，既可以治疗疾病，又可以养生长寿。

在这样的时刻，人显示出极强的复原力，拒绝放弃，而这也正是上主运作的时刻。中国文化对痛苦历来有比较深层、正面的理解。

恰恰是在这里，我们应该找到完美的喜乐，学会认出基督的面容，他完全相似我们，因此，尝试喜乐的让自己完全相似他，为了爱我们，他没有拒绝接受十字架。

恰恰是在这里，我们应该找到完美的喜乐，学会认出基督的面容，他完全相似我们，因此，尝试喜乐的让自己完全相似他，为了爱我们，他没有拒绝接受十字架。

人是不能拒绝死亡的，但人总想万寿无疆，面对死神最为甚嚣尘上者，古今中外莫过于秦始皇。与那位极尽贿赂之能事的富翁相比，秦始皇则是用权力相抗衡。他想长生不老，就派人到海外寻求不死之药。

我们知道，比约十世教宗曾在《应牧放主羊》（PascendiDominiciGregis）通谕中谴责了现代主义，后来甚至要求所有神职人员宣誓拒绝现代主义。

凡遇求助者，他概不拒绝，很多时候他自己贴钱，尽全力给人家把事情办妥。任期间还为村民们建了居民小区，确实为家乡办了很多好事，带来了很大福利。他说：“这时的我，虽然信仰淡泊，但信仰的根却没有烂掉。

如此的教会当然不应也不能自限于信友团体内，而要向所有边缘开放自身，因此拒绝成为一个固步自封、自我陶醉的利益集团（教宗方济各）。除了全人类的利益，教人没有什么自身的利益可言。

.宗教交谈给新纪元一个正确的导向和光照　　新纪元（NewAge）作为现时代文化潮流的新发展，从后现代主义对信仰的假定，认为信仰在于人的取向而不在于真理，重视个人的灵性成长，其内容涵摄面很广阔但空泛，且拒绝接纳一个有位格的神

在荡子比喻中，长子未能和弟弟建立关系，拒绝一起庆祝。设想父亲对长子说：「你如果不和浪荡的弟弟建立爱的关系，又怎能称我为父亲呢？」与弟兄的关系决裂就表示与父亲的关系决裂。