一.前言在十九世纪至二十世纪天主教隐修会在中国的历史，为整个天主教在中国本地化的发展历史提供了一个独特，但长期被忽视或低估的视角。

（郭全智神父语）二、福传本地化罗国辉神父说：福传本地化就是指以适合本地人需要的方法，向本地人传扬基督的喜讯，使人归依基督。怎样才是适合本地人需要的方法向本地人传扬福音呢？

虽然教会的精神锐意改革，可是在实际生活中，进行得很慢。当然这与我们对梵二的精神了解的较晚有关，现今我们应该深入地了解教会的新精神。避免出现历史上同样问题。

德国莱茵地区华人天主教团体主任万廉神父　　二十二个春秋曾经在台湾服务过德国籍的万廉神父，设计过几所圣堂和其他教会建筑。他自己十分了解：本地化的，具有中国特色风格的圣堂，必须由中国人自己来设计建筑。

东南亚的天主教礼仪专家说，礼仪年历中需要增加新的教会庆节，而有些宗教象征标记若不能给地方教会任何意义，就需要更换。

在利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化研讨会后参观有感雨中观白鹿洞书院书院在庐山，雨淋漓细观。前人重教育，勤奋出先贤。利玛窦讲学，群儒皆难辩。昔日之盛况，铭刻记心间。

此次比赛是西雅加达格罗戈尔堂区圣基多福堂的圣心基层教会团体为纪念玫瑰经年特别举办的。比赛主题为玛利亚或家庭，但六成参赛歌曲都是以玛利亚为主题。

目标是推动华语教会的礼仪更新；催化华语教会的礼仪本地化；提供华语教会的礼仪服务；参与华语教会的福传事工；成为华语教会和普世教会的桥梁。礼仪研究中心在圣神的眷顾下，顺利成立。

就从教会乐器说吧，拉丁教会传统用的是管风琴，因为它能增加教会礼仪的神圣性，提升人的心灵。面对现实，各个堂口很难有能力来配制管风琴，但基本上用的都是风琴、电子琴，音色上还是说得过去的。

一定程度上，对待传统文化祭祖礼仪的态度体现了外来宗教在中国实现本地化的进程。