他要求学生放弃使用智能电话和其他让人分神的东西，并在静默中发现祷告与默观：「我们怎样才能一起保持静默，好能让我们的［信仰］生命中更加有成果？为一名基督徒来说，就是礼仪。」

神父解释，「人分三类：陷入新冠病毒恐慌的有教养之人，他们遵守命令；一无所知的贫困者，但往往会从个人卫生和经常洗手开始遵循指示；最后是努力尝试利用互联网和智能工作的中产阶级工人」。

（弟前4:2-3）古人说：“心净生智能，行善生福气。”心就像一颗种子，成长在天地间，喜、怒、哀、乐的情感造就了善、恶之心。有一颗善意满溢的心，人的情怀境界就不一样，思想观念就不一样，行为语言就不一样。

在《智能篇》里面，光的标志被使用来描写天主的本质，那就是智慧乃是天主光荣的充分流露，是永恒光明的反射，它超越任何受造的光。

他生活于合基督的关系中，这内在的生活，应该从他的司铎行为、智能、人性层面、了解能力、接纳能力、忍受痛苦与分担痛苦能力各方面表现出来。

一位持乐观态度的与会者表示：“人工智能的最终目标应该是制造能够模仿人类智能的机器，以使人类更接近‘道’”。对此，我们可以从儒家学者王阳明（1472-1529）的思想入手，进一步朝着积极的方向推进。

以期达到“能智能拙，期可久也；能信能疑，险可走也；能刚能柔，重可负也；能屈能伸，功可成也”的负重力量。最终能像骆驼负重穿越沙漠；船只载重横渡汪洋一样度过自己的人生之旅。

智能篇记载着：「祂假装看不见人的罪恶，是为叫罪人悔改。的确祂爱一切所有，不恼恨祂所造的一切(智十一：24-25)」。因为天主是仁慈的天主，不会舍弃我们，也不会毁灭我们(申四，31)。

坚持关注培养每个学生的智能身心全面发展，他以这个天主教耶稣会的基本原则，不仅把它展现在教师与学生的教学互动中，更在整个教育机构良性的运作中显示出来。

有鉴于此，天主教会办的卅二个医院、大学、社会福利基金会、安养机构、老人长期照顾中心、智能发展中心、启智中心、疗养院等集合成立「台湾天主教长期照顾机构协会」，上月在台北举行成立大会。