尽管廿世纪有明显的进展,但印度教会仍然维持着承袭自欧洲与其他地方的教义歧异。印度各基督教会之间的不团结与分裂,因为种姓制度而更形加剧。
求学期间,加入了同盟会欧洲支部。1911年辛亥革命爆发,马君图回国,经陈其美推荐,担任关外督府外交司司长。
情况是这样:同年6月27日,毓贤鼓动团民先将太原洋人办的教会、医院烧掉,毓贤在衙门登高观看后,兴奋地说:天意也。营官准备施救,毓贤不许。
法国有一个学者有一本名著,历史人类学丛书里面叫(儿童的世纪),从十七世纪开始经过家庭的情感革命和教育革命,这个孩子变成独立的人格,独立的主体,欧洲十七世纪以前孩子不是独立的主体,跟我们现在这个状况一样,
请默观耶稣如何忍受一切的屈辱:他勇敢而不退缩,他忍耐而不抱怨,他缄默而不发怒,他谦逊而不还击;你呢?你怎样接受一切加诸你身上的凌辱、轻慢和嘲笑?
建议“信德”连载一些再慕道的内容,多出版《婚前辅导》和有关“默观”内容的书籍。河北保定无玷圣心孝女会何德芳修女:信德书、报无论是对教友还是对修道人都大有益处。
高一志神父也回赠了从欧洲带来的礼物。由于是外国礼物,虽然价值不是很高,但也颇受欢迎。高神父在回信上诚恳地告知,愿意随时为巡抚效劳。而这位巡抚也极想见识一下西方的宗教和科学。
但这一观念在中国沿海经济发达地区基督徒群体中几乎销声铭迹,他们转而开始崇奉英国教会名人约翰?卫斯理(JohnWelsley)拼命挣钱,拼命省钱,拼命捐钱这一座右铭。
记得十多年前,笔者曾应邀对地方教会的教区划分问题,从个案着手进行研究,并应邀于2006年9月7日在意大利米兰Triuggio举办的“第七届欧洲天主教中国研讨会”(The7thEuropeanCatholicChinaColloquium
同时从末世观来看,到终结时,所有的民族将汇聚到人子耶稣之前,就象是牧者和羊群一样:“当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上,一切的民族都要聚在他面前,他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样