该文大意如下：民国12年3月10日，杭州浙江省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案。经鉴定饭中含有砒霜。该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食。

及河北女修会的历史视野及维度，来追忆一位世纪修女及其修会的在华临在、服务、贡献，并透视一个地方修会的成立、成长、发展的故事之时，围绕袁引修女、拯望会、前辈修女们、国际与地方女修会、炼灵中保圣母会的故事，时间上跨越了晚清、民国和中华人民共和国

望爱村天主堂并非一开始就是圣若瑟堂，改名纪念圣若瑟始于一个典故：民国15年，正史上记载的爱国将领冯玉祥部来到望爱村，为了防止军阀部队滋扰百姓，当时村里的几家地主（同时也是教民）联合起来组织地主武装，不让部队进村

1953年（民国四十二年）5月，瑞士白冷会教士锡质平应天主教花莲教区费声远主教之邀，来台东设立白冷会台湾区会。会址初设在台东市福建路，今福建路天主堂。直至一九六O年，白冷会23位传教士先后在台东传教。

民国三年（1914年），因广东新安县与河南省新安县同名，为避免混淆，广东复称宝安县。南头因长期作为县治和郡府所在地，其历史悠久。近代之后，南头逐渐成为了当地（新安及深圳）教会的传教基地。

一九二九年（民国十八年）改称河北省。河北乃古代的燕国和赵国所在地，爲典型的“燕赵文化”发源地。河北人憨厚、朴实、慷慨悲壮、崇尚侠义、重义轻利，所以自古以来，“燕赵多慷慨悲歌之士！”

民国36年（1947年）国民政府还都南京后，成为蒋介石官邸。蒋介石常与宋美龄来此休息、礼拜和度假，故又称为“美龄宫”。楼内将会客厅设为圣堂，蒋介石为国民政府会客厅亲题“基督凯歌堂”楣额。

《圣母行实》是高一志所有出版的书籍中，影响最大的一本，也是在同一时期教会圣母神学方面的权威之作，其流传之广，影响之大，持续时间之长，只有少数几位耶稣会士的著作可以媲美，而且，由民国三十年还在流行的高一志

即便是上个世纪，从戊戌维新到君主立宪再到民国建立再到五四运动再到联省自治最后再到（1946年的）宪政运动，中国也起码诉诸过六次转型的努力，只是，非常遗憾的是，这六次转型都以失败告终。　　

——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立，迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国，凡15年间，中国一方面经历着严重的政治