教堂是天主特别临在的地方，在这样一个天主特别临在的地方，应该站立着一个心灵之人，一个回到自己心灵深处的人。在这方面，教会必须有一个正确的分辨，它呼唤一种能结合中国人传统心理和文化的礼仪神学。　　

——教宗1月22日上午在圣伯多禄广场的要理讲授以基督信徒合一为主题作出的重要反省一位嫉妒的人，一位妒恨的人，是一位痛苦之人：他不会歌唱，不会赞美，不知道什么是喜悦，总是看着别人有什么

所奇者，外教之人亦乐于捐输，人心踊跃，指日兴工，不数月，堂工告竣。顶上高悬白玉十字架，阖城望见。中国前此未有也。”（萧若瑟神父《天主教传行中国考》）1611年5月3日，南京“圣十字教堂”终于落成。

朕前特差能算善画之人，将东北一带山川地里，俱照天上度数推算，详加绘图视之。

当这种怀疑和冷漠发展到一定程度，就会在某些别有用心之人的推动下演变成反神职/反修道主义。鉴于此，目前在国内一些地方出现的神职和修道生活无用论自然就有了其滋生和成长的土壤。

美国学者、诗人肯尼斯·凌在表达他对史威登堡的崇敬的同时，实话实说地道出心中况味：“史威登堡是个受过天文学训练，‘事事求精确’的知性之人！

你们不要因着来世要有假基督出现（参看玛24：4-5，24；谷13：22）而盲目地定罪于神所发表的言语]（641）=13\*GB2⒀、[若你再三考察之后仍旧认为这些话（=神话）不是真理、不是道路、不是神的发表、那你就是无福之人

他们从十字架的背负者，自勉成为圣神的负载者，成为名实相副的属灵之人；以其持续的赞颂和代祷，并以灵修辅导及慈善行为赋与历史隐密的丰盛果实。