那些明确地意识到自己当初进修院的目的，不过是为了满足自己的虚荣心和父母亲友们的期望的神职人员和修会会士们，自然要主动地离开了，从而引发了今日所看到的圣召危机。

魂灵随风飘荡着，来到洞庭山的家中，这时才觉察到自己已经死亡，突然想念到父母、兄弟、妻子而凄然悲怀，此刻则觉灵魂为之一聚，若炯然有神；不一会又渐复昏昏。

圣思定表示︰「天主、天主圣言是美丽的…在天上、在大地、祂是美丽的；在胎中、在父母怀抱里是美丽的；在祂的奇迹、祂的苦难中是美丽的；在给人生命、不惧死亡，献出生命又取回它中，祂是美丽的；在十字架上

（《朱子语类》卷二十）尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也（《孟子•尽心上》）人也只有一个父母，哪有七手八脚爱得许多（《朱子语类》卷五十五）。由此，原始儒家的积极意义尽失。

这样的安排，一方面对司铎的日常生活有正面的影响，确保他有一个宁静而稳定的家居环境，尤其是当其父母仍然健在。

过去传统上逢年过节，尤其过春节和四大瞻礼，在外地的教友们大都会带孩子回老家探望父母，与家乡亲朋团聚几天，但如今很多家庭已经几年、十几年没再回过老家了，因为很多家庭都是举家搬迁，老家既没有了亲戚，也少了朋友