吉林教区的李志祥神父为了回应天主的召叫，牧放好天主交托给他的羊群，23年来他在狂风暴雨中前行，在疾病痛苦中奉献，为羊群觅得了青山绿水的肥美草场，为自己谱写着一个精彩人生。

为了牧放羊群，他不惜辛劳，不畏艰苦，翻山越岭，徒步而行。无论环境顺逆，身处何种境遇，他都一味承行主旨，安心顺命，毫无怨言。同时作为父母的唯一儿子，毅然决然地随主召叫，放下一切，奉献终生，令人敬佩。”

在此，我们再次记起我们的师傅基督善牧的榜样，他牧放的一百只羊中，丢掉一只他要放下那九十九只，去找回那丢失的一只。当看到狼来时，他会奋力保护他的羊，不惜为自己的羊舍掉自己的性命。　　

五．在基督内构建和谐圆融的美好生命在圣经中，依撒意亚先知给我们描述了一个美丽场景：豺狼和羔羊要一起牧放，狮子要如牛犊一般吃草，尘土将是大蛇的食物（依65：25）。这是一种何等美好和壮观的景象？

你把耶稣的话换了一个说法，提出一个很好的见解，就是：“现在的神父不应再是一个牧童，牧放一些头脑简单的羊，而是一个能够与他人一起走人生旅程的一个富有同情心的仆人。”

[8]由此观之，地区主教团没有独立于教宗之外决定与任命地方主教的权力，地区主教团只能在教宗的批准下行使对于地方教会的训导与牧放权力。

我们知道，比约十世教宗曾在《应牧放主羊》（PascendiDominiciGregis）通谕中谴责了现代主义，后来甚至要求所有神职人员宣誓拒绝现代主义。

我除了回顾善牧的工作不能再做什么：善牧放下了整个羊群，只是暂时的一会儿，为的是去寻找和治愈那只失落的羊。

束腰是为走路、干活或战斗做准备（比较达10,5；耶1,17；约40,7；路12,35；若13,4）；鞋是自由的象征（路15,22）及远行的装备；棍杖是牧人牧放工具，可作拐杖（比较创32,11）也可作工具

由此，我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务