“信德”出版的弥撒经书,是一个非常了不起的工作,对教会礼仪方面和福传方面的贡献很大。“信德”出的书很多,内容也不错。
礼仪结束后,我请牛素青神父和杨老师一起合影留念,并把照片洗出来送给杨老师。他后来要求多洗几张,送给澳大利亚一个朋友。我把照片送到他家后,他非要给我钱。
教宗庇护十一世的八一通电为解决这一难题提供了权威的保证,在通电中,教宗明确提出:为达此和平目的,教宗所切望者,乃世界人口最众之中华国民,其正当之盼望与合法之权利皆获完全认可[29]根据自己单方面的理解,刚恒毅认为不仅在礼仪之争禁令尚未解除之时可以向孙中山的遗像敬礼
⑺《从中西初识到礼仪之争》,张国刚著,人民出版社2003年12月版。 ⑻《中国天主教文选》,张泽编著,河北信德室出版,2003年11月。
但到了在清朝,走近中国人心灵的这种虚己的模式越来越不被关注,在“礼仪之争”中主要因素是“尊孔祭祖”,但谈判的过程也不容忽视。
献孩子于主,平常不过是一种形式,但对于玛利亚和耶稣,这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征,他们那时一定想到了十字架的祭献,那时,作为祭台的,不是西默盎的双臂,而是十字架的两根硬木;那时无论母子如何相爱,必要受苦分离
这礼仪庆节重温天主自人类历史肇始的行动。亚当、厄娃犯罪以后,天主不愿人类沉沦罪恶。于是他转向那圣洁、充满无瑕之爱(参弗1:4)的玛利亚,拣选她作人类救主的母亲。面对罪之重,天主报以满溢的慈悲。
这礼仪庆节重温天主自人类历史肇始的行动。亚当、厄娃犯罪以后,天主不愿人类沉沦罪恶。于是祂转向那圣洁、充满无瑕之爱的玛利亚(参弗1:4),拣选她作人类救主的母亲。面对罪之深重,天主以满溢的慈悲为报。
在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面,这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系,这些内容将留待日后探讨。
徐整,字文操,三国时期吴国豫昌人,曾任太常,九卿之一,掌宗庙礼仪,为沟通人神的官员。后因战乱和仕途失意,弃官归隐,开始了闲云野鹤的道士生活,但他却是一个很有学问的道人。