因此《海尔梅斯》一书中提到关于灾难的预测：“黑暗遮蔽光明，死亡超越生存，没有人会抬眼看一下天，对神虔诚的人被认为是神经病……一个新的扭曲的社会将产生，人们走向精神混乱。

奥马利神父在谈论耶稣会使命的时候曾经注意到，传教使命（missio）一语在世俗化的现代社会被分解为两层意义了。一是基督宗教信仰的传播，谓之传教，传播者则被称为传教士。

四个月当中，我们完成了31项工程、建立了29个团队，教友们与日俱增，教会在发展，社会在进步，教会在中华儿女们当中的观念、位置和态度也在变化，这就是我们与天主圣宠合作的有利的奥迹的见证。

这个尊严可以被理解为一种超越自我的物质性与寻求真理的能力，应当被承认是一种普及的善，为建设一个能达到人性圆满目的的社会所不能或缺的。

社会是人的生活乐趣的源泉。取之不尽，用之不竭。

8」他传记作者过度热情的描述不应让我们对此事实视若无睹：即这位本堂神父也知道如何积极地「活」在他的整个本堂的社区内：他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金

对于基层政府而言，一些具体事件，比如拆迁事件，这个事件到底有没有责任，谁的责任，是可以说清楚的，但是整个社会对强拆的不满，是难以扭转的。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。

我希望我们都能学习「宽恕和给予」，更能够接纳「那些生活於社会最边缘的人士──而边缘人士是现代社会所造成的」，同时「不流於贬抑人性的无动於衷，或一成不变的日常任务，导致我们发现不到新事物！

（《地上的盐》，房志荣译，台北：光启社，1998年，第94页）世界主教会议成立于1967年，那是梵二会议的卓越成果之一。