a、他领导人们祭献，赞美敬拜天主。b、他也给人带来天主的恩宠，使人圣化。所以在每次举行礼仪时，耶稣必然临在。天主教的礼仪，包括七件圣事，弥撒圣祭，团体祈祷等。

从那头陪伴亚巴郎、依撒格上山作祭献的驴到《户籍纪》中向巴郎说话的驴；从白冷郊外那个寒冷的晚上，在山洞里为新生的婴儿哈气取暖的驴到耶稣骑驴进都城。驴子娓娓动听地述说：“当听到‘贺三纳！以色列君王！’

仁爱胜过祭献，信仰要有行动才是真实的。进德的赈灾、扶贫、防艾、助学、安老服务等等，不是为了彰显自己，而是因爱之义，服务人群，为政府分忧、为社会解困，让无助和不幸的人感受到温暖与希望。

感恩圣祭作为祭献和圣事，是一项至伟大的奇迹（参看「基督圣体圣血节：诵读日课第二篇读经」），是主耶稣基督以他宝血完成的救赎的最崇高纪念。

人们常说：听命显奇迹，圣经上也说：听命胜于祭献。（撒上15：22）可以说听命贯穿了吕神父生命中的每一个阶段，也成就了他生命中无数个精彩。

面对正义被视为遵守法律时，耶稣说「我喜欢仁爱胜过祭献，我不是来召义人，而是来召罪人」（玛九13）耶稣基督的整个生命皆在述说天主的慈悲，教宗方济各说，耶稣彰显其慈悲高峰是，十字架上的自我奉献。

因为传教工作所指向的目的，就是使所有的人藉信德及洗礼，成为天主的儿女，集合起来，在教会中赞美天主、参与祭献、共飨主的晚餐。教会生活的实践是在文化的境域中完成的。

，在3节的主语是复数，而在4节却是单数；按3节（本月十日准备羔羊）和6节（本月十四日宰杀）要慢慢的准备，而在11节却要他们急速的吃（11节），突出出埃及的急迫性（参考出12,34.39）；5节和9节是祭献法令

旧约圣所制度、赎罪制度乃是为了解决罪的问题而设立的，圣经指出这是天上真圣所的影像（希9：23-24），并进一步指出耶稣基督在十字架上将自己无瑕疵的身体作为祭献，藉着流出的宝血使百姓成圣，并带入天上的圣所

为此，我们在弥撒圣祭中，祈求上主，「接纳我们心神的祭献，把我们变为在基督内永远的祭品」（礼仪宪章12号）。为司铎来说，更是如此，且要身先士卒。