No.5承德教会屈秀华善会成立了半年后，我们去福利院服务，一位83岁的老人没住福利院，他家里到处是猪粪马粪，家里又脏又乱，我们帮他整理，我都不知该从哪下手，我们一点点地整理他的家，我们都是十八、九岁的女孩子

全人的服务目前中国现有的养老院、福利院的床位只占老人人数的百分之一，由于床位不足、费用高、服务质量不高及传统文化等因素的影响，法彬修女认为目前主要的养老方式还是居家养老，并且这种方式正在逐渐向社区养老过渡

秀丽端庄的“修女乐手”和笔者合影这些对天主教会不了解的观众提出了好些让我们哭笑不得但在他们看来又是自然而然的问题：修女不是那些在福利院长大的残疾人吗？怎么我看她们不傻不楞这么能干呢？

这样一来就意味着这两者结合起来我们要做的事情是，民间机构如果从实现这个目标而言，其实民间机构不仅仅是宗教为基础的，宗教为基础的这种机构不仅仅是这些，还包括很多其他的机构，我们的确是照顾这些孩子的中坚力量，因为国家不可能招那么多工作人员，办那么多福利院

如今，宝鸡市区的福传工作进入了一个新阶段，福传形式从传统的面对面宣讲发展到文艺福传、聚会福传；福传空间从居时小区、市郊农村发展到养老院、福利院；福传规模从零星宣讲发展到设点福传、团队福传。

导致养育条件比较差，与目前民政部门所办的儿童福利院比较，存在很多很大的差距，不能满足儿童全人发展的需要。二、启示　　这次研讨会给了我们不少的启发。首先，民间儿童养育机构存在的理由是什么？

湖北宜昌教区加大了爱心福传力度，通过经常性探访病人、福利院孤残老人、独居老人等爱心行动，带动福传工作。通过探访群众、看望病人等爱心行动而领洗的新教友已达70多名。

2013年圣诞节前夕，在广西桂林的献县教友与当地神父一起看望福利院的孤残儿童这些外来的教友们已经把这里当成了自己的家。

民政部门在做这方面事情的时候，往往鞭长莫及，缺口很大，基督宗教有慈善工作的历史传统和一系列比较成熟的方法，完全可以在今天的社会上发挥更多的功能，更大的作用，我个人认为在这方面还有很大的潜力可挖，例如：办福利院

我二爷爷和奶奶没有后代，他们是旧社会的知识分子，被分到福利院，其实是教养院，平时不能出来。我三叔在每个月几十元的情况下，每个月都给我二爷爷寄钱。