这个俱乐部的主教练彼得·布鲁格曼让丘索维金娜加入了他们俱乐部,并让阿廖沙住进了科隆大学医学院,还给了他们很多经济上的支持。
第二天十一篇有关神学与文化,其中六篇是用法语发表的,六文中有一篇的作者是埃及女教授莎菲卡曼素,题目是「德日进迈向未来灵修的历程」。
复活对现代人而言,的确是件令人难以置信的事,诚如当代著名的新约学者布特曼(R.Bultmann)所说的:一件涉及死人复活的历史事实是全然不可思议的。这对当时耶稣的门徒来说,又何尝不是如此!
迪亚曼(亚洲新闻)-意识到「希望反对希望」并置身于「天主的正义之手」中,东方天主教宗主教议会,昨天在迪马尼(黎巴嫩北部)举行年度会议(2017年8月10日至11日)发表了最后声明),迪马尼是马龙派宗主教的夏季住所
关于这一点,汤姆斯·曼在他的小说Dr.Fauster中就有深刻的描述。
威廉·布格罗1880年作品,《鞭打基督》 当然,在已经确定下来的耶稣形象里,仍然存在着一些细微的变革,比如这个:威廉·霍尔曼·亨特从1870年起耗时3年完成的
尽管世界紧闭其门,但它仍然没能阻止天主的到来…夜依旧很浓;信徒们常常为天主的缺席而惊恐,因为在世界的动乱中信徒们总是难以看到他的身影…因此,在这个深夜里,有谁能够不像纽曼枢机一样祈祷呢:“噢,天主,你可以照亮黑暗
摘自白曼神父《从复活看苦难》
和教宗共祭的有慕尼黑的总主教维特尔枢机、德国主教团主席莱曼枢机、圣座即将卸任的国务卿索达诺枢机等数十位枢机主教、总主教和主教,包括几位天主教东方礼的主教。
如西方有位对末世论专题很有研究的神学家莫而特曼就说:基督宗教神学根本上都是谈论同一个问题——末世。末世论是神学所有研究的终向和目的,甚至是神学本身。