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孙艳燕:关于“世俗化”的解读
2012-02-15

无论这种情况在何处发生,印度和中国、波斯和巴勒斯坦、罗马和麦加,宗教与非宗教的价值和行为之间的关系存在于一种紧张的状态之中。对神圣的需求不再轻易地与世界本身和谐相处。

中国基督教研究的回顾、现况及展望
2014-11-21

我谈一个细节,当时罗马一个历史教授发表了声明,说是支持中国举行奥运会,所以在报道中把这个大学的名字念得有点像一个教宗的大学,像乌尔班什么大学,有关部门觉得这是不是天主教的一种新的表态,非常关注,后来了解那是所世俗大学

专访:承行主旨——牺牲享受,享受牺牲
2012-08-29

修会需要建立一个吸收培育修会初学生的工作机构,你不要到美国哈佛大学去了,你去教会的“哈佛”大学——罗马额我略大学吧,念神修,培育修会将来的神父。  

让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”
2015-05-10

也因此,因为不了解世界历史的真正奥秘,中国人往往言必称希腊、罗马,但是却绝少提及希伯来,同样也喜欢言必称欧洲南部的文艺复兴,但是却绝少提及欧洲北部的宗教改革。

圣职部 实施训令 堂区团体的牧灵转变
2021-06-04

教宗方济各在谈及罗马教廷的改革时,就曾强调渐进的行动「是分辨工夫带来的成果,这不可或缺的分辨意味着要有历史上的过程、时机和步骤、查证、改正、尝试,以及『试行』(adexperimentum)的批准。

张西平:基督教在中国文化境域中的困境
2012-02-14

虽然,以后罗马教宗废除了关于中国礼仪之争的禁令,并在后来很好地发挥了利玛窦的遗产,召开了著名的梵二大会议。

上海:杨道公老师周年祭
2015-01-25

有时候会打电话询问我这个字怎么解读,比如在圣经罗马书里面,到底翻译成法律还是律法,他都做了考证。的确看到杨老师是一个非常追求真理的人,圣经上的一笔一画他都愿意去了解。

山西开教宗徒高一志神父事略
2005-06-06

该书以类似《论语》的方式,以古希腊罗马历史上著名的仁人学士的格言为蓝本,编辑整理而成,由韩云纂述。崇祯九年(1639)韩云为序。  十八、《推验正道论》一卷,序题王一元、泰稳。

信理圣部有关尊重生命肇始及生殖尊严的指示
2013-03-05

部长:拉辛格枢机(J.Ratzinger)秘书长波蓬尼总主教(A.Bouone)一九八七年二月二十二日圣伯多禄宗徒庆日信理部于罗马颁布

刘澎:宗教法治化的十个问题——共识网专访
2012-09-17

天主教主要是与梵蒂冈联系,与罗马教廷和教皇联系。你不让他联系也不行,教徒信的就是教皇,这是他的信仰。